《礼记・中庸》中说：不论做什么事，事先有准备，就能获得成功，不然就会失败。所以，古圣先贤都是在国家没有产生动乱之前，就订立各种法令制度来进行治理；在国家没有产生危机的时候，便采取保卫措施，使普天下的人民，同享太平之福，而浑然没有功业的痕迹，可以用来赞扬称述，当时的人民生活在其间，是何等的庆幸啊！
近来世间兵劫的悲惨，往昔未闻，加上水灾旱灾，瘟疫蝗虫，风灾地震，种种天灾，人民已经苦不堪言了。又加上土匪四起，抢掠劫盗，无法防止抵御，无处控诉上告。
又再加上国内军阀同室操戈，大起战争，炮声如雷，子弹如雨，一门炮一开，就死亡无数，何况有很多门炮，整天常常开炮已经很多天了。又加上飞机时时来临，地雷密布，杀人的方法，无奇不有，那些士兵和人民，随着炮雷弹雨而粉身碎骨的人，哪里数得完呢？
而正在战场处的人民，他们的房屋家业，全都化为乌有，如果不是预先逃走，也会被掳掠而去，妻离子散，幼失父母，漂迫零落，呼天喊地，也没有救援。而靠近战场的地方，以及军队经过的地区，其中淫掠的惨状，不忍见闻。为何上天既然生了百姓，而不给百姓幸福，反而给百姓殃祸，这到底是何居心呢？
我们必须知道顺道吉祥，逆道凶险，这个道理不会有错，祸福无门，唯人自召。如果不是自己作孽，绝对不会招感天孽。种如是因，决定不能逃脱如是果报。
经中说：菩萨畏因，众生畏果。畏因，就不会造恶业，自然没有恶果。畏果，就既受恶果，又造恶因。因为正当遭受恶果之时，仍旧彼此残杀，互相仇害的缘故。
世人造业，大致有三种：杀、盗、淫。盗淫二业，愚痴顽钝的人为形势所制止，贤人智士用道义自我约束，还不至于太厉害。
至于杀业，那么全天下的人，无论智慧愚昧，贤与不贤，绝对很少有不犯的。因为贪图口腹滋味的缘故，或者用智力捕获，或者用钱财买得，捉取水陆飞行一切动物，种种的宰割烹煮，来取悦我的口腹，养活我的身体。
又以肉食奉养父母以尽孝，祭祀祖宗以追念先人，祭祷神祇以祈求得福，宴请宾客以畅叙心怀。凡是冠礼婚礼，丧事祭事，没有不以肉作为礼节的，如果不用肉，似乎蔑视伦理，违悖道德，没脸见人。
而不考虑到畜类与我同样有一个形体，同样有一个灵性，同样避凶趋吉，同样好生恶死。怎么忍心因为只是属于妄起的贪馋想法，不关紧要的空场面，令那些动物，受到斩截割烹的痛苦，来希望我身安心乐，一切顺意呢？
这也没有其他原因，只因被世间教法所拘限，相互沿袭，成为风俗，不加以深察体究所导致的。唯我如来世尊，洞明三世因果，六道轮回的事理，所以令一切众生，不要造作杀业。因为一切众生，都有佛性，都是我们过去的父母眷属，都将于未来成就佛道。
所以《梵网经》中说：“若佛子，以慈心故，行放生业，一切男子是我父，一切女人是我母，我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母，而杀而食者，即杀我父母。”
说到“一切男子，一切女人”，就总括了六道一切众生，并非单指人道而言。所以下面接着说：“我生生无不从之受生，故六道众生，皆是我父母”，如果作这样的观想，救济它们尚且来不及，哪还敢杀害呢？
《入楞伽经》中说：“一切众生，从无始来，在生死中，轮回不息，靡不曾作父母兄弟男女眷属，乃至朋友亲爱侍使。易生而受鸟兽等身，云何于中取之而食。”菩萨看待一切众生，如同自己的身体，想到肉都是从有生命的众生中来，怎么可以去吃呢？
如来以大慈悲，想使一切众生，皆得安乐，度脱生死。所以，特别为我们宣说这个预先自救救他的法门。倘若能够对于动物尚且不忍杀害，希望它们得到安乐之所。决不残害人民，令他们遭受诸多痛苦，以至于死亡。
别说人道、畜生道互相转变，因果循环，有谁亲眼见到。要知道，佛陀以妄语为戒，必定不会自己妄语来欺骗他人。世间中等以上的人，尚且不肯因为妄语来丧失他们的品行，何况佛陀是三界大师，四生慈父，岂有自己立法而自己违法的道理呢？所以要知道佛陀的教言，是毫无疑义的。
何况中国的《春秋传》，以及二十二史中，关于善恶报应，及生死轮回的事迹很多，可惜世人大多没有看见，即使有看见的人，也都不加以详细察究，而忽略过去，以致共同陷于不知因果的万丈深坑，所以遭受这个同分所感的悲惨果报。
一切人民，没有不想安乐长寿，家门清泰的，但是每天取来诸多动物杀掉来吃，这与投火坑来求清凉，饮毒酒来求长寿有什么不同呢？所造作的因行，与所希望的果报相反，如何可以得到呢？
今年水灾旱灾，遍及全国。又经过几处的大战，大米贵的如同珍珠，民不聊生，幸而现在稍微安定，而国家元气一时难以恢复，怨魂还没有得到归所，由于他们的戾气郁结，难免就有瘟疫流行。
我怜愍我们大家，遭到这个惨劫，想着要止息后来的祸患，因此不考虑自己的平庸愚钝，遵照如来慈济众生，一视同仁之道，来陈述预先止息天灾人祸的方法。
倘若能够放开眼界，体贴古今圣贤，发扬阐明仁爱人民，爱护万物之心，以及如来普视一切众生，犹如孩子之道。共同都来戒杀护生，吃素念佛，竭力崇尚伦理纲常，各尽自己的本分，诸恶莫作，众善奉行，自行化他，以祈望全世界都有这样的风气。
人心既然回转，天地和气自然来临，将可见到风调雨顺，人民安康，物产丰富，慈善盛行而战争永远平息，礼义崇兴而强暴不再造作。能够如此，虽然是在没落之世，也不异于闲适之世的人了，这是何等的快乐呢？倘若人人各自秉着这种回转天意的心力，也未尝不是办不到的。
又者，打过仗的地方，尸骸分散崩离，大多填充到沟壑之中，他们的尸体被鱼虾所吃。因为这是带着怨恨，而且腐烂的尸体，必定有巨毒，人如果吃这种鱼虾，必定遭受疫疠的灾害。
所以每次大战之后，必定有大的瘟疫流行。这都是由于贪图口腹而导致的。何况这些鱼虾既然曾经吃过人的尸体，人又怎么忍心再吃这种鱼虾呢？如果吃了，与吃人有什么差别？
我既没有道力，也没有财力，只能以空口语言，姑且表明我的愚诚。恳求看到此文的诸位君子，各各因为自我爱护而爱护动物，使动物与我，共同安乐生长在高天厚地之间，那么非常庆幸，非常庆幸啊！
[1]惠吉逆凶：语出《尚书・大禹谟》。“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”（遵循道义就吉祥，违背道义就凶险，行为与结果的关系，紧密得如同影子之于物体，回响之于声音。惠，柔顺的，顺从的。迪吉，吉祥，安好。从逆，参与叛逆。）
