（扬州的张瑞曾居士，重刻《格言联璧》，请我校订。因为原文质朴简略，很难感动启发他人，因此为读者加以删改订正，使得文词义理顺畅。张居士想要广泛流传，劝我附入《文钞》中，于是大略标示缘起，列于附录科中，使得读者不至于因为我掠人之美而加以讥刺！释印光记）
夏商周三个朝代以后，世上多有邪说。而邪说之中，最足以危害世道人心的，没有比淫词小说更厉害的了。
圣贤的经书传注，唯恐不能使天下愚痴迷惑之人觉醒。而淫词小说，则唯恐不能使百姓的廉耻丧尽。所以小说出世而淫风炽盛，淫词兴起而贞德衰微。
然而谁没有羞恶之心，哪里肯作禽兽之事？但这些聪明子弟，灵敏妇女，一看到这些书，全都被其所迷惑。最初是羡慕其诗词文章，认为绝佳美妙。接着就情思随淫文而转变，不能自我把持。
于是竟然以仰慕效法圣贤，齐家报国的身躯，甘心作钻洞翻墙，偷香窃玉的苟且之事，而毫无爱惜自身的人，都是被这些邪书所迷惑的啊！
这些淫书毒害众人，比让人吃下掺入砒霜的蜜饯还要剧烈；这些淫书陷溺大众，比使人落入大雪覆盖的坑洞还要恶毒。令人灭天理而乱人伦，折福报而损寿命，破坏家庭而杀害自身，辱没先人而断绝后嗣。等到他死了，还要使神识堕入地狱，遭受众多极大的痛苦。经长久劫，不能出离。能不令人哀痛吗？
凡是写这些书，以及贩卖这些书的人，罪业超过叛党的首领，乱贼的头子。应当为国法所必杀，天律所不赦啊！
奉劝当权的诸位名士伟人，以及一切有心于世道的仁人君子。凡是见到这些写淫书的人，务必劝他们改行；凡是见到这些书及其刻板，务必全部焚毁。有能力的就独自承担此费用，没有能力的就劝导大众共同实行。
又祈请大家辗转教化引导，使得人人都能追随。必期望在世间永远没有这些书，人民各各注重崇尚伦常而后已。则将见到佛天如祥云庇护，灾障如冰雪消融。身心安泰，家门吉祥。富足长寿，健康安宁，现身获得箕子在《尚书・洪范》之“九畴”中所说的五种幸福。美好的功勋，爵号官位，子孙纳受《尚书・伊训》中所说的各种吉祥啊！
特别将收藏小说的四种危害，以及焚毁淫书的十种方法，详细列在书后。盼望有心挽救世道的人，采纳听取而实际行动起来（四害与十法，参见《格言联璧》一书）！
[1]斯民：老百姓。《孟子・万章上》：“予将以斯道觉斯民也。”（我要用尧舜之道来启发上天所生育的生活民众。）
[2]景从：如影随形，比喻追随之紧或趋从之盛。
[3]彝伦：常理，常道，伦常。彝，法度，常规。伦，人伦。◇《尚书・洪范》：“惟天阴骘下民，相协厥居，我不知其彝伦攸叙。（是上天默默安定臣民，要他们和谐地居住在一起，我不知道上天使下界臣民各安所居的常理究竟有哪—些。）
[4]迪吉：吉祥，安好。◇《尚书・大禹谟》：“惠迪吉，从逆凶，惟影响。”（遵循道义就吉祥，违背道义就凶险，行为与结果的关系，紧密得如同影子之于物体，回响之于声音。）
[5]箕畴：指《尚书・洪范》之“九畴”。相传“九畴”为箕子与周武王论天人关系时所述，故名。畴，类，泛指治理天下的大法。箕子，商王文丁（商朝第二十八任君主）的儿子，纣王的叔父。与殷商末年的微子、比干齐名，并称“殷末三仁”。佐政时，因见纣王进餐必用象箸，而知天下大祸。
[6]五福：五种幸福。◇《尚书・洪范》：“五福：一曰寿，二曰富，三曰康宁，四曰攸好德，五曰考终命。”
(1)长寿，命不夭折而且福寿绵长；
(2)富贵，钱财富足而且地位尊贵；
(3)康宁，身体健康而且心灵安宁；
(4)好德，生性仁善而且宽厚宁静；
(5)善终，能预先知道自己的死期。临命终时，没有遭到横祸，身体没有病痛，心里没有挂碍和烦恼，安详而且自在地离开人间。
[7]勋徽爵位：勋，功勋，功劳。徽，美德，美善之行。爵，爵号。位，官位。
[8]伊训之百祥：《伊训》中所说的各种吉祥，指“作善，降之百祥；作不善，降之百殃”之语。《伊训》，《尚书・商书》中的第四篇文章，是商朝大臣伊尹写给太甲帝王的教导与告诫。（太甲帝，商朝第四代帝王。伊尹，商朝开国老臣，联合仲虺(huǐ)辅佐商汤打败夏桀，历事成汤、外丙、仲壬、太甲、沃丁五代君主，尊号“阿衡”。用“以鼎调羹”“调和五味”的理论治理天下，辅政五十余年。）
