（民国二十 原名志武）
礼佛菩萨，心中默念，启口称念，均可。心经，于弥陀经前后念，亦可。以经初念莲池海会佛菩萨三称之故，当于弥陀经，往生咒念完，再念心经。埵，读朵音。获，得也。
礼拜佛菩萨，心中默念，开口称念，都可以。《心经》，在念《阿弥陀经》之前或之后念，也都可以。因为在念经之初，念“莲池海会佛菩萨”三称的缘故，应当在《阿弥陀经》，往生咒念完之后，再念《心经》。埵：读音为朵。获：得的意思。
无生忍，即于一切善恶凡圣境界，了无一念生心动念之相可得。金刚经，谓三心了不可得，即是无生忍之注脚。
无生忍：就是对于一切善恶凡圣的境界，没有一念起心动念之相可得。《金刚经》中，说过去、现在、未来三心了不可得，就是无生忍的注解。
且勿谓于一切境，了无一念生心动念，便成枯木寒灰。正所谓寂然不动，如明镜之空无一物，感而遂通，如明镜之有形斯映。正当有形斯映时，仍然空无一物。唯其空无一物，故得有形斯映。无生忍，仿佛如是，祈善会之。能证乎此，则入大菩萨位矣，非尔我之所能即获也。
不要认为对于一切境，因为没有一念起心动念，就成为枯木寒灰，死寂一片。正所谓：寂然不动，如同明镜空无一物。有感即通，如同明镜有形像就映现。正当有形像映现时，明镜本身仍然是空无一物。唯有明镜空无一物，所以才能有形像就映现。无生忍，仿佛就是如此，请好好体会。能够证到这种境界，就进入大菩萨的位次了，不是你我能够马上获得的。
绕佛，当如日月之由东，至南，至西，至北，不可由东，至北，至西，至南。以顺绕有功德，逆绕有罪过。围绕之法，西域最重，与礼拜不相上下，其意便随顺于佛也。
绕佛，应当如日月运行，由东，向南，向西，向北绕行。不可以由东，向北，向西，向南绕行。因为顺绕有功德，逆绕有罪过。围绕念佛的方法，西域最为注重，与礼佛拜佛的方法不相上下，其中的用意，是随顺于佛。
念佛时，念观音，不必另起头念观音赞，念佛号完，即接观音可也。大士，即菩萨之别号，一切菩萨均可称，非独观音为然。
念佛时，念观音圣号，不必另外起头念观音赞再念观音圣号，念完佛号，就可以接着念观音圣号。大士：就是菩萨的别号，一切菩萨都可以称为大士，不是只有观音菩萨，才可以称为大士。
经常显示自己，并无丝毫的利益。如果能够常常自我省察，那么说一句话，也就绰绰有余了。不能自我省察，纵然将一部大藏经全都写下来，也没有什么用处。
现今之世，又非本年六月以前之世。江南江北，通成水国，闻之痛心。天灾人祸，相继而至。当令家人，同念观音，以为预防也。
现今的世道，又不是今年六月份以前的世道。长江南北，全都成为洪水泽国，听了让人痛心。天灾人祸，相继而来。应当令家里人，同念观世音菩萨，作为灾难来临前的预防啊！
＜ 学习笔记 ＞
