（民国二十）
时下瘟疫流行，妻子儿女染病，应当令他们，各各志诚念“南无观世音菩萨”。你如果会念大悲咒，应当加持大悲水令他们服用，自然可以痊愈，不必要急著医生治疗。
你所说的，似乎有得到佛法很大悟出的意思。然而这只是空话，绝对没有一丝毫的受用。佛法，法门无量，全都必须做到业尽情空，才可以了生脱死。否则，纵然有所得，依旧不能出离生死。
像现今之时，恐怕全世界也难得有一二个做到业尽情空的地位的人。唯有念佛法门，如果具足真信，切愿，志诚念佛，求生西方。纵然有通身的业力，都可以仗佛慈力，往生西方，这就是所谓的带业往生。
一生到西方，就了生脱死，超凡入圣了。所以末法时期的善知识，大多都主张修持净土。因为净土法门，下手容易而成功高妙，用力少而得效迅速的缘故。
每每有聪明人，稍微明白一些教义，或者稍微知道一些禅理，就以大通家自居，藐视念佛法门。认为念佛是愚夫愚妇所做的事情，这都是不知道自我反思。将了解经文义理当作真实证道的狂妄之徒，一定是说空行有，以身谤法，将来必堕三恶道，反为愚夫愚妇念佛往生西方的人所怜悯，而不能救济。
你既然愿意皈依，现今为你取法名为慧沧，所谓换名不换体。然而前面俗名的“沧”，是自他都沉溺的“沧”，现今依照佛法来修持，就成为自他都得利益的“沧”。“沧”字虽然相同，其中之所以成为“沧”，就不只天渊悬隔了。
念佛修持的方法，与敦睦人伦，竭尽己分，防止邪恶，心怀真诚，诸恶莫作，众善奉行等道理，《文钞》、《嘉言录》，都已经详细说过，此处不再说了。
你的相片我已经见过了，我没有相片。因为我一向不喜欢张罗，凡是撑空场面的事情，一概不喜欢去做。你说过去在憨玉锟师长那里，听到我过去的历史，这句话也不是真实的事。
憨玉锟固然信佛，没有与我通过音讯，恐怕是他在陈大心那里听了几句。然而我一向不对人说从前的事。他所说的，或许是最近的事，如果是出家前的事，都是附会不实。
最近因为有人赈灾到了我的村子，由村里的人抄给他的历史，也不是很确切。因为我离开家乡五十二年，后辈由于传闻而知道一二。他令我补充，我因为死期在即，不愿意留这个空名在世上，所以不补。后来又来信让我补写，我为他寄去一包书，也不回他的信。为你说这些，是因为你说知道我的历史的缘故。
●（第二封信）你家中的眷属，都肯念佛，可以说是宿世有佛缘，所以得以互相成为眷属。你说不久要与你的夫人来苏州，我认为不必要。果真能够至诚恳切念佛，有何欠缺。即使不见我，也绝对没有什么所失；即使见到我，又难道在《文钞》之外，另外有什么口传密授的妙法吗？
如果真有口传密授的妙法，这个人就是魔王外道，应当远远避开都来不及，又怎么可以想向他去求这个法呢？
何况现今是闹饥荒的时代，如果家中正主，全都出远门好些天，或许会致小人乘机偷抢。倘若万一有这种事，不但你夫妇被人说是迷信，他人也将说我没有德行，令你们得祸啊！
赵云鹏居士，皈依应慈法师，很好很好，又何必再皈依我呢？即使一定要皈依，有什么取法名，不取法名可说呢。
民国七年，徐蔚如，与我从来没有见过面。因为民国元年，见到《佛学丛报》，登载有署名“常惭”的几篇文章（这不是我的法名，只是随便使用，因为不愿意让人知道我名字的缘故），他不知道是僧人还是俗人，因此常常打听。到了民国五年，打听到了，委托友人沟通，想要通信请教，我拒绝没有答应。
到了民国七年，他将《文钞》二十多篇，印成一本，陪同他的母亲来到普陀山求皈依，我令他皈依谛闲法师（他下山，就请谛闲法师到北京讲经）。民国十七年来信说：以前想要皈依，师父令我皈依谛闲老法师，十年来，始终觉得于心不安，仍请我给他皈依。
我回复他说：你一定想要皈依，就这一念心，就可以了，至于法名，仍旧用谛闲老法师所取的法名，又何必另外再取呢？赵云鹏已经皈依应慈法师，即使还想以我为师，应当在我所说的修持方法上衡量，不应当在法名上计较。
应慈大师所说的，是大乘法。我所说的，是非大非小，即大即小。上至等觉菩萨，下至博地凡夫，同修共证的法门，这个法门本来就应该注重。倘若泛泛然将这个法门，与一切大乘法平等看待，那么了生脱死，或许在驴年。你说的“一并度之”这个话，很难知道是指长和一个人，还是和他的三个儿子，所以暂且缓一步再说。
●（第三封信）凡夫的佛性，没有亲证之时，所有的自性功德，都不能发现而得以受用，所以一切随业流转罢了。现世的色身，名为业报身，就是前生所作善恶业的果报。
念佛的人，不再造作生死业，然而宿业没有报尽，如何能够立刻往生。如果厌离世间的心很迫切，那么竭诚尽敬，专心念佛，求佛垂慈，早来接引，那么也有这种情形。如果是用自杀的方式，来期望往生，就成为枉死鬼了。
因为他的工夫未到而自杀，在他正在自杀时，已经心失正念了。何况自杀的痛苦，苦不可言。心失正念，如何能与佛相应，蒙佛接引呢？这种邪见，自误误人，祸害哪有底限。你千万不要说这个话，免得无知人受害。
有权力的人，救人救世比较容易，害人害世也比较容易。如果因为害人害世而得到权力，以期望救人救世，就不如心存慈善，随分随力的救人救世，更有利益而没有损害。
倘若羡慕权力，而想要得到权力来救人救世，请仔细思量，这个大权力，能够平白无故的得到吗？果真能够真心修行，虽然没有权力，也能够救人救世，只是不能像有权力的人做的影响面那么大罢了。然而果真有了权力，纵然能够实行救人救世的事情，想要他专注在修道，不造恶业，那么现今没有这样的人。
富贵使人迷惑，可怕到极点。平常人，手中或有转交的钱财，还不是自己的财物，则心念便改变，而造作各种恶事。何况真的有了大权力，而不变原本初心的，能有几人。千万不要误会，那么自己有幸，佛法有幸。
