（民国二十）
昨天明道师拿来你的信，看其中发露忏悔的言词，可说是有志之士。然而必须每天扩大充实，才可以不至于以佛性的功德力，反用作造作恶业而受剧苦。天大的罪业，当不得一个悔字。
即便贤明的人，不省察觉照失去正知正觉也会成为狂者，而狂者如能省察觉照来克服邪念，则能成为圣贤。尧、舜、佛、菩萨，与我们的心，是同一个觉性本体。但因为我们违逆觉性而修，就沉沦在业苦众生之中了。
你既然知道错了，就应该努力改过，若能事事努力改正，那么就可以到达没有过失的地步。如果只是暂时发起惭愧忏悔，却仍然沿袭过去的错误，不努力自我修持，那么仍旧会在罪恶业海中漂泊沉沦，不能出离啊！
请你详细阅读各种经书，当会步步进入胜境，才不至于虚生浪死，与木石禽兽一样同生在天地之间，活着无益于他人，而有害于他人啊！
至于说到皈依，暂且缓一步再说。倘若你仍然不改正以前的行径，那么皈依反而会成为罪咎。为什么呢？不皈依造恶业，没有破坏佛法的罪过。皈依之后再造恶业，他人必定因为你既然皈依，还再造作恶业，反而因此来诽谤佛法是卑陋污浊啊！
又者，你既然想要皈依，却又绝对不肯自屈，礼下于人，如何能满你的愿呢？走路的人，向人问路，尚且须要拱手，以表示敬意。如今想要皈依三宝，还没有拱手的敬仪，那么你这个自大自高的习气，一丝毫也没有折伏，如何能令你受皈依。
如果亲自来求皈依的话，法师升座说皈依，必须磕三、四十个头，跪一小时之久。即使是方便说皈依，也必须磕十几个头。谁敢自招轻慢佛法的罪，来为你传授皈依呢？皈依，与世间拜师相同，难道世间拜师父，也不用拱手的礼仪吗？
如果依据根本来说，一切众生，都是过去父母，未来诸佛，礼拜供养都来不及了，哪里敢责备他人缺少礼貌呢？如果依着住持法道的行迹来讨论，凡是不肯自屈的人，如果为他皈依，自己也有很大的罪过。
●（第二封信）人人都可以成为尧舜那样的圣人，人人都可以成佛。其中不能成为尧舜，不能成佛的原因，是不立大志所导致的。没有志向，就不会生起惭愧，而安处于凡夫愚昧，就长劫轮回在三途六道之中，不能出离。
你既然发起惭愧心，发起希求仰慕圣贤，学习佛陀祖师的心，固然是宿生的善根所使。然而应当日新又新，使得从前的种种不正当的念头思虑，语言行为，完全抛弃，一刀两断。千万不可以藕断丝连，缠绵沿袭，那么必然导致不久后，仍就回到老路上，依旧埋没在十种恶业之中。
致使本具的明明德佛性，都被恶业障蔽而不得显现。具备作圣人，作佛的姿质，却成为阎罗王的囚犯，地狱鬼卒的仇对，能不悲哀吗？
现今为你取法名为慧振。就是以智慧振拔，以期望自他都超凡入圣，了生脱死，出离五浊恶世，登上九品莲邦。
前些天所寄的书，都可以依照着去修持，而《文钞》、《嘉言录》尤其重要。《嘉言录》，比《文钞》较为省力，请专心阅读。那么修持世出世间的方法，都可以全部知道了，此处不再写出。
我老了，精神不足，不要常常来信，来信就不再回复。净土法门，大纲在信、愿、行三资粮。修持的要点，在于都摄六根，净念相继。无须多说，依照我说的，努力实行，那么自然可以亲自得到其中的利益啊！
如果想要做大通家，或许会导致将现生了生死的净土法门，置之度外，那就实在可怜了。
