（民国二十）
《礼记》中说：比拟一个人，必须用与其同类的人相比。怎么可以将我比作中国圣人再次出现呢？这种词句口气，以后千万不可以再用，用了，就会彼此都有过失，你必须谨慎。
你父母年事已高，正应当婉转劝他们吃素念佛，求生西方。既然知道了这个净土法门，能忍心让我们的父母不蒙受这个利益吗？应当让兄弟、姊妹、妻子、儿女、亲戚、朋友，与一切认识的人，同修净业。以此功德回向你的父母，决定可以高登九品莲台。
你想要皈依，在署名的地方，却没有一个自我屈礼的字眼，按道理绝对不可以，因为如果答应你，则彼此都有轻慢佛法之罪。要知道皈依，与世间拜师父相同，世间拜师父，哪里可以只是说“谨启”呢？
过去清世祖顺治皇帝，与玉林国师的弟子，茆溪行森禅师的书信中，尚且说：法弟行痴（顺治皇帝的法名）和南。他是皇帝，与同门师兄的信中，尚且如此恭敬。你想要皈依，信中对想要皈依的师父，只说“谨启”，这是失礼到极点。
走路想要问人，尚且须要拱手，或者作揖。何况想要凭借三宝来了生脱死，超凡入圣的利益，而只是用“谨启”二个字作为结语，这样可以吗？
真正深信佛法的人，见到一切僧人，尚且施行礼敬，何况对最初所皈依的师父呢？如果亲自来皈依，必须磕几十个头，跪一个多钟头。即使行简便仪式，不必升高座，也必须磕十几个头。
可是看你的信中，语气非常虔诚，姑且原谅你。而为你再说明原因，不是求你来恭敬我，是想让你知道佛法的尊贵，期望你亲身得到其中的真实利益啊！
泥塑木雕的佛像，如果当作真佛来恭敬，就可以超凡入圣。如果仍旧当作泥土木头来看待，那么这个罪过，就不堪言说了。想要得到佛法真实的利益，应当用恭敬心去求。你如果能够依照这样去做，那么所得到的利益，只有佛能够知道。
现在为你取法名为慧翼，意思是：本具佛性，如果不是般若智慧，不能了知，如果常常以智慧来辅助的话，那么烦恼自然可以渐渐断除，佛性自然可以渐渐显现了。可是想要断除烦恼，显现佛性，只有念佛这个法门，最为直接快捷。
应当详细阅读《嘉言录》、《文钞》等书，那么修持的方法，自然可以知道。要知道想要学佛，必须先从敦睦人伦，竭尽己分，防止邪念，心怀坦诚，诸恶莫作，众善奉行做起。
如果所作所想，与佛相违悖，那么即使整天念佛，这个利益也很小。如同把好的禾苗种在沙硵之地，很难有大的收成。只要常常念佛，自然可以没有遗憾了。
当今的世界，危险到了极点，如果能够常常以至诚心念佛号，同时再念观音圣号，必定能够逢凶化吉，遇难成祥。如果肯专心阅读《文钞》等书，那么也可以完全知道修持的方法了。
愿你们令女人平时多念佛，自然没有这种痛苦。即使平时不念的人，临产时肯念，也立即见到奇效。这时候只取志诚之心，千万不可因为裸露不净而阻碍，也不可以怀疑有罪，而不敢念，那么对于她们母子二人，都有莫大的利益啊！
