（民国二十 又名师远）
学佛的人，应当具有远见。如果只知道眼前的三尺之地，那么所到之处，没有不是穷途末路的。我们国家二十年来，互相残杀，究竟谁是贼，谁不是贼。
你想杀掉对方，对方哪能任由你来杀呢？牺牲敌我双方士兵人民的性命，来博取一个为国家、为人民的空名罢了。人人都是如此，我也是如此，那么学佛又有什么尊贵的呢？
我国的互相残杀，还是表面现象，实际上是自己截断自己的手足与头颅，还嫌不痛快而来相助。名义上可说是震惊俗人的耳朵，实际上必定痛伤了上天的慈心，这件事绝对不可以帮他们闹大。
至于你说：土匪很多，如果不设防备，就无法安稳居住。可以让当地的人，组织一个自卫团，凡是年少有勇气的人，都让他们知道这是在装威作势，让土匪听到后，不敢前来罢了。如果振奋他们的勇气来杀死土匪，那么必定结下深仇，后来必定有屠杀我们村人，发掘我们村各家祖坟的事情发生。
无论男女老幼，全都要常念观世音菩萨，来祈求冥冥中的庇佑。果真大家知道好歹，肯依照这个办法来做，那么本是为了防备土匪（而念佛），却成了修道之因，这个功德利益，哪里可以思议。如果大家全都以瞋心毒手，期望一时痛快，那么面对后来发生的事就会欲哭无泪。
我的意见是如此，不知居士以为如何。以后千万不要再来商量这些事，因为局外人，如何能够为想法不同的人献计献策呢？
不孝有三，无后为大，这是针对不竭尽人伦之事的人来说的。如果已经娶妻而不生子，就不是不尽人伦之事了。我家乡有一位居士没有儿子，多方祈祷，都不灵验，于是娶了一个小妾。而妻子与小妾不和，生了很多闲气，结果还是不生儿子。
一位朋友为他献计谋划，打算在远乡娶一位小妾，不到家中来，每年这位朋友到那位小妾处一、二次，期望小妾能生子。有人将这件事告诉我，我听了，不胜慨叹。
近来人心坏到极点，男女自由恋爱，几乎是公开的事。一位少年女子，独自在几百里外居住。这个女子不生外遇，就是大贤人，恐怕百千人之中，也难得有几个。何况这个女子，是自己成一个家庭，还须要用仆人，这个费用也不少。
如果有幸生了儿子，好讥讽议论的人，必定有是不是亲生儿子的污蔑。如果不幸又不生儿子，那么这位女子一生孤寂，这个丈夫一生供给她的生活用度，真成了自投牢狱，为女子作奴隶，能不让人悲哀吗？
这种计划，总是因为好名声而起，以为没有儿子是因为无德，有了儿子，那么别人就不会认为他无德了。名声累人，竟到如此地步。我只要竭尽我的本分，一切都不计较，才是乐天知命。命中本来无子，积累功德来求，求了也得不到，有什么遗憾呢？
如今打倒父子夫妇的人伦纲常，而自由恋爱，男女裸抱跳舞的，难道不是他父母所生的儿女吗？这种儿女，还是没有为好。
我兄弟三人，我最小，二个哥哥都没有儿子，这一门就绝后了。我听了，非常欣慰，因为以后不会有造作恶业，辱没祖先的子孙了。
这种事，哪里只是我的家乡有呢？或许有与我同乡一样情况的人，听了我的话也可以稍微宽解其忧愁郁闷了。何况修行的人，不愿意血脉后代相续下去。
庞居士，儿子不结婚，女儿不出嫁。彭二林，一生宏法，修习净业，他的妻子生了二个女儿，没有儿子，他也不娶妾，也不让侄子过继。因为他的志向是往生西方，不愿意延续由淫欲而生的子孙啊！
我们纵然不敢高攀庞居士，彭二林两位贤人的芳规，但可以自我守持。又何必用这种极其危险的计划，而一定想要生个儿子呢？
或许有人说：你这样说，过于不近人情，忍心让他祖先的坟墓，无人拜祭洒扫奉祀吗？我就说：与其娶妾，而被人讥讽有不可告人之事，不如到育婴堂，抱养一个庞厚脸有福相的孩子当儿子，是两全其美的办法。他没有人养活，我抚养他为儿子，就是救了他的命。他也可以代我奉事拜祭先人，也让他的先人，不至于悲痛他的子孙填入沟壑（而死）啊！这是义举，他人认为这只是义子，可是收养义子有什么惭愧的呢？
