（民国二十）
你既然知道念佛的利益，应当从此更加努力，自然可以得到一心。可是念佛法门，注重在信、愿、行三法上。只知道念佛，而不生信发愿，纵然得到一心，也未必能够往生。果真具足真信、切愿，虽然没有达到一心不乱，也可以仗佛慈力往生。
外行人，大多求开悟，求得到种种境界，而不以求决定往生作为目标，这就是所谓的舍本逐末。为什么呢？因为即使开悟到极处，如果尚未断尽烦惑，仍然是六道轮回中的人。如果得以往生，比开悟到极处，而没有断尽烦惑的人，其中的高下有如天渊悬殊。
你想要早早认识菩萨之大行的妙因，也是好心，也是不深知净土法门的外行话。你只要死心蹋地念去，自然可以得到真实的利益。
可是自己既然有幸听闻到这个净土法门，难道忍心不让父母、兄弟、姊妹、妻子、亲友以及一切人，同闻同修，同得往生吗？
甲三居士，宿世有慧根，听你一说净土法门，以及看到《文钞》、《安士全书》，就能够信受奉行。可是还以没有见到我为遗憾，这还是信道不真的现象。
净土法门，是极困难也极容易的法门。说它困难，就是大彻大悟，深入经藏的人，尚且不相信。说它容易，就是愚夫愚妇，至诚恳切念佛，也能在临终现各种瑞相，往生西方。那些大彻大悟，深通经论的人，跟他们相比还远远不如。
实在是因为一个是舍弃佛力，专门主张自力。一个是专门依仗佛力，而由佛力以引发自力。因为佛力、法力、自心本具之力，三法契合，所以能够超凡入圣，了生脱死。这个法门，最重要的地方在于信愿。有信愿，就决定肯认真修持。肯认真修持，那么就可以得到往生的利益。
不像禅宗、密宗，要经常有善知识的教导。否则，恐怕或许走入魔道，那么佛也难救了。只要依我所说去做，决定不会有危险以及得不到真实利益的忧虑。
如果年纪轻，家中富裕，世道太平，来南方也可以。你现在已经年老家贫，又加上兵荒马乱，来了反而对修持造成障碍，就失去安于本分，做好应做之事的真实修行了。
