复（冯偏西，郑圆莹）居士书

（民国二十）

三四日前，接来函，并汇洋一百圆，已收到，勿念。即日弘化社，为诸位寄书三十余包，想已收到。以冗事无暇，故未为复。

三四天前，接到来信，以及汇来的一百洋圆，已经收到，不要挂念。当天弘化社，为诸位寄出三十多包书，想来已经收到。因为杂事缠身，没有空暇，所以没有回信。

窃以末法众生，根机浅薄，匪仗佛力，决难了脱。是以必须抱定信愿念佛，求生净土一门，方可出此五浊[1]，登彼九莲。

我认为，末法时代的众生，根机浅薄，不仗佛力，决定很难了脱生死。所以必须抱定信愿念佛，求生净土这个法门，才可以出离这个五浊恶世，登彼九品莲邦。

倘妄自尊大，欲仗修自力了生死之禅教密种种法门，则多分有因无果。何以故。以纵能彻悟自心，深入经藏，而烦惑不断得净尽，决无了生死分。况未能彻悟，与未能深入者乎。

如果妄自尊大，想要修习依仗自力来了生死的禅宗、教下、密宗等种种法门，那么多半是有因无果。为什么呢？因为纵然能够彻悟自心，深入经藏，而烦惑不能断得干干净净，绝对没有了生死的份。何况是未能大彻大悟，与未能深入经藏的人呢？

密宗，提倡现身成佛，亦非人人皆能如是。学密宗者，每每著魔，皆由不知自量，妄欲得神通与成佛之所致也。

密宗，提倡现身成佛，也不是人人都能如此。学习密宗的人，每每会著魔，都是由于不自量力，妄想要得到神通与即身成佛所导致的。

诸位既具有信心，当依光所说之净土法门而修。须知此法，乃诸佛，诸祖，诸大善知识之所宏扬者。光不过承诸佛，诸祖，诸大善知识之语意，而传述之。

诸位既然具有信心，应当依我所说的净土法门来修习。要知道这个法门，是一切诸佛，诸位祖师，诸大善知识，所宏扬的法门。我不过承接诸佛，诸位祖师，诸大善知识的语意，而加以传述罢了。

切勿谓汝何人斯，遂敢令人舍佛所说之禅教密法门，而专依汝所说而修乎。若作此议，则为不依佛教。以光之所说，乃十方三世诸佛同说者，何可以光之不才，而遂不信从乎。

千万不要说：你是什么人呢？就敢让人舍弃佛所说的禅宗、教下、密宗等法门，而专门依照你所说的来修习。如果作这样的议论，就是不依从佛陀的教导。因为我所说的，是十方三世诸佛共同所说的，怎么可以因为我的不才，于是就不相信听从呢？

现今邪魔外道，不胜其多，彼皆自谓最为第一，诸位莫被此种魔子所惑。若前已经入过其门，则当舍之净尽。切勿谓入时已发咒，恐舍之，或致遭祸。

当今邪魔外道，非常的多，他们都说自己是天下第一，诸位不要被这种魔子所迷惑。如果以前曾经进入过他的门下，现在就应当舍弃的干干净净。千万不要说，入门时已经发过咒，恐怕舍了之后，可能导致遭遇灾祸。

须知舍邪皈正，何得有祸。不但无祸，尚有功德。余详文钞，此不备书。其所寄书，当按其人之资格给之，不必以出钱多少为断也。

要知道舍邪皈正，哪里会有灾祸。不但没有灾祸，而且有功德。其余详细看《文钞》，此处不再具体多说。所寄的佛书，应当按每个人的资质条件赠送，不必以出钱的多少来决定。

今将弘化社仿单寄一张，如有多请以送人结缘者，即可按单汇款以请也。若有汇款，请于所汇邮票上，注明苏州养育巷邮局，则省事多矣。

现在将弘化社的经书目录单寄一张给你们，如果有多请来送人结缘的，就可以按照书单汇款来请。如果有汇款，请在所汇的邮票上，注明“苏州养育巷邮局”，就省事多了。

但写苏州，则归总局，去报国寺约有四里，往反颇不便。恐出资人名记不清，今将其单随函寄回，庶不至或有不得其书，而为致疑也。

只写苏州，就寄到总局，离报国寺大约有四里路程，往返很不方便。恐怕出资人的名单记不清，现在将这个名单随信寄回，就不至于或许有人得不到书，而因此心生怀疑了。

＜ 学习笔记 ＞

[1]五浊：末法时期之五种众生的生存状态。
(1)众生浊，众生造恶，心身不净，不达义理；
(2)见浊，知见不正，不奉正道，异说纷纭，莫衷一是；
(3)烦恼浊，贪嗔痴长，贪于爱欲，嗔怒诤斗，虚诳不已；
(4)命浊，烦恼丛集，心身交瘁，寿命短促；
(5)劫浊，生在末世，饥馑疾疫刀兵等相继而起，生灵涂炭，永无宁日。