（民国二十）
所言大佛字旁之对，今为一联，不知可用否。迷悟情空证自性，圣凡见尽显唯心。若作八言，则云，迷悟情空，圆明自性，圣凡见尽，彻证唯心。八言文意也好，随便用之。
你所说的，大“佛”字旁边的对联，现在写了一个对联，不知能不能用。对联是：迷悟情空证自性，圣凡见尽显唯心。如果作八个字，可以为：迷悟情空，圆明自性；圣凡见尽，彻证唯心。八个字的文意也好，随便你选用。
凡夫在迷，三乘虽悟，而未到迷悟两亡之地位，故未能究竟满证自性也。凡夫有凡夫之情见，圣人有圣人之情见。唯佛，二见俱不可得，故得唯心理体，彻底彰显也。
凡夫在迷惑之中，三乘圣人虽然有证悟，但没有达到迷悟两亡的地位，所以没能究竟圆满证得自性。凡夫有凡夫的情见，圣人有圣人的情见。唯有佛，凡圣二见都不可得，所以得到唯心理体，彻底彰显。
念佛闭目，易入昏沉，若不善用心，或有魔境。但眼皮垂帘（即所谓如佛像之目然），则心便沉潜不浮动，亦不生头火。
念佛闭上眼睛，容易昏沉，如果不善于用心，可能会有魔境。只要眼皮垂下（就是所说的：如同佛像的眼睛一样），那么心就会沉潜下来不浮动，也不会生头火。
汝念佛头上若有物摩抚，及牵制等，此系念佛时心朝上想，致心火上炎之相。若眼皮垂帘，及心向下想，则心火不上炎，此病即消灭矣。
你念佛时，头上好像有东西抚摸，以及牵制等情形，这是念佛时，心朝头上想，导致心火上升的情况。如果眼皮垂下，以及心向下想，那么心火不会上升，这个病就消灭了。
切不可认此为工夫，又不可怕此为魔境。但至诚摄心而念，并想自身在莲华上坐或立，一心想于所坐立之莲华，则自可顿愈矣（若不敢作莲华上坐立，恐致或有魔事，但向脚底下想，此种心火头火，均可不生矣）。
千万不可以认为，这种现象是工夫，又不可以害怕这种现象，认为是魔境。只要至诚摄心而念，并且观想自身在莲华上或坐或立，一心观想自己所坐立的莲华，那么自然可以顿时痊愈了（如果不敢作莲华上坐立的观想，恐怕可能导致著魔之事，只要向脚底下想，这种心火、头火，都可以不生了）。
现今邪魔外道甚多，切不可稍存探试之心。倘有此心，必被彼所诱，一入其彀(ɡòu)，必致丧心病狂。闻一大有声名之法师，今则自己食肉，教人食肉，且教人毁佛像，此人已大现魔相矣。
当今的邪魔外道很多，千万不可以存一点探试的心。如果有这个心，必定被他们引诱，一旦进入他们的圈套，必然导致丧心病狂。听到一位大有名声的法师，如今变成自己吃肉，也教别人吃肉，而且教人毁坏佛像，这个人已经大现魔相了。
＜ 学习笔记 ＞
