（民国二十）
净土法门，注重在“信愿”。有不知道的人，或者求人天福报，或者求来生做僧人，宏扬佛法，度脱众生。这种心念，要丢得干干净净，如果还有一丝毫，就不能往生了。
能往生，则超凡入圣，了生脱死。不能往生，纵然一生二生不迷惑，决定很难永远不迷惑。迷惑了，那么由于有修持佛法的福报，而他所造的罪业，就实在可怕了。恶业既然造作了，恶报自然会来临，想求出离三途，恐怕没有这一天。
再者，念佛的人，必须劝家中眷属，共同生起信心，共同常常念佛。以预备他们对于父母，以及诸位眷属中有命终的人，能够为他们助念。否则，不但不会帮助他的正念，反而令他生起瞋恨爱恋等念头（预先为他洗澡换衣，他就会失去正念;如果搬动导致他疼痛，他就会生瞋恨。瞋恨，那么或许导致堕入毒虫之类;如果对他哭泣，他就会生起爱恋。这都是属于失去正念，而永远没有往生的希望了，悲哀啊！）。
不念佛的人，还不至于有大的损害。念佛的人，一经眷属破坏，正念完全失去，想要往生，竟然不能得到。从此长劫轮回六道，都是这些眷属所导致的啊！他们如果不发心（念佛），应当以“时局危险，至诚念佛，定可逢凶化吉”来加以劝导。
如果是女人，倘若肯念佛，必定没有生产的痛苦。如果平日不知念佛的女人，临产时极为痛苦，倘若肯志诚念“南无观世音菩萨”，决定立刻安然生产。这件事灵感到了极点，应当对一切亲戚朋友，以及诸多认识的人说，使得他们各各得生好儿郎，而且令母子同得安乐，同种善根。
有小知见的人，认为临产裸露不净，念了获罪。不知这是性命攸关的时刻，不得以平日无事时候的仪式来论。譬如儿女堕在水火之中，儿女一呼叫父母，父母立刻就前往救援。决定不会因为儿女衣冠不整齐，身体不洁净，而不来救援。如果因此不救，也不得名为佛菩萨了。如果在平时，固然应当竭诚尽敬，不得以临产的事，引来作为例子。
人没有不疼爱自己儿女的，倘若令儿女从小就念佛、念观音，那么在不知不觉中，就会消除恶业，增长善根。何况自己临终，常念佛的人，必定能不加以扰动。更加以念佛来相助，就可以决定往生西方。
现生念佛、念观音，逢凶化吉，这是一定的。我老了，精神不足，只要详细阅读《文钞》，依照着去修持，就可以得到利益。不须要常常来信，来自扰扰人啊！
《寿康宝鉴》，常常看，就不至于犯邪淫与手淫等毛病，自己损害自己的生命，自己折自己的福寿，而立即获得残废与死亡啊！这也应当给李鸿业一本。《嘉言录》，你跟古卫生、李鸿业各自一本。依照这些来修持，世间出世间法，都得到了要领啊！
古卫生，李鸿业，既然想要皈依。现今为古卫生取法名为慧生，就是以智慧求生西方，永证不生不灭之道，以自己护卫，护卫他人，同得不死之法。为李鸿业取法名为慧业，就是以智慧，断除世间恶业，修持往生西方的净业，这个事业，方才是鸿业。
世间修养自身，建功立业，以至于成为圣人贤人，如果比起往生西方，了生脱死的事业，就太小太小了。请将这一段话，抄给他们二个人看，或者将整封书信，抄给他们看。即使他们年至花甲（六十岁），也可以受益，何况是二十岁以下的少年呢？
