复汤慧振居士书

（民国二十）

人于少年，若未遇良师善友，日与燕朋邪友相往还，则危险万状。重则不久即死，轻亦或成孱弱，或成残废。究其原由，皆由认彼寻花问柳为乐，而不知其惨酷，或同杀人，或同杀其世世子孙也。

人在少年时代，如果没有遇到良师善友，每天与燕朋邪友互相来往，则非常危险。严重的话，不久就会死；轻的来说，也许成为孱弱，或者成为残废。追究其中的原由，都是由于将那些寻花问柳的事当作快乐，而不知道其中的惨烈残酷，或同杀人，或同杀死他世世代代的子孙啊！

好嫖之人，每每染梅毒，所生儿女，小时尚不现，一到十二三岁，精血已行之期，便发现矣。子又传子，孙又传孙，可不哀哉，可不痛哉。

好嫖的人，每每染上梅毒，所生的儿女，小时候还不显发，一到了十二、三岁，精血已行的时候，就显发了。儿子又传给儿子，孙子又传给孙子，能不悲哀吗？能不痛苦吗？

汝亲朱子权，半身不遂，恐亦是贪色所致。邪色不可贪，即夫妇同居，亦不可贪，贪则一样送命，致病。

你的亲戚朱子权，半身不遂，恐怕也是贪色所导致的。邪色不可以贪，即使是夫妇同居，也不可贪，贪则一样送命、生病。

彼既发心欲皈依，当至诚念南无阿弥陀佛，及南无观世音菩萨圣号。心中一切杂念，概不令起。改过迁善，并戒杀吃素。必须永断房事，非病体复原年余，万万不可与女人相亲。否则，万难好矣。

他既然发心想要皈依，应当至诚念“南无阿弥陀佛”，以及“南无观世音菩萨”圣号。心中一切杂念，一概不令它生起；改过向善，并且戒杀吃素；必须永断房事，如果不是病体复原后一年有余，万万不可以与女人亲近。否则，就很难好了。

又当令彼女人，及其儿女，亦当为彼念佛，及念观音。果真至诚，当可速愈。今为彼取法名为慧脱，谓以智慧，脱除从前种种恶习，更以念佛求生西方，永脱生死轮回之苦，常享真常无漏之乐。则是因此恶疾，得大利益，并及其妻，与其儿女，同皆由此脱苦得乐，则为大幸。

又应当令他家中的女人，以及他的儿女，也应当为他念佛，以及念观音圣号。果真至诚，应当可以迅速痊愈。现今为他取法名为慧脱，意思是以智慧，脱除从前的种种恶习，更以念佛，求生西方，来永远脱离生死轮回的痛苦，常享真常无漏的快乐。则是因为这个恶疾，得到大利益，并及他的妻子，与他的儿女，共同都因此离苦得乐，那么这是大幸。

彼既不能动，则终日以志诚心念佛，或大声，或小声，或心中默念，皆可。出声念，则可念六字。心中默念，字多难念，宜念四字。无论大声小声，均须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。

他既然不能动弹，那么整天以志诚心来念佛，或者大声，或者小声，或者心中默念，都可以。出声念，可以念六字佛号。心中默念，字多了难念，适合念四字佛号。无论大声念，小声念，都必须心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳中听得清清楚楚。

虽不能礼拜，然心中常须存恭敬心，如对佛前，如堕水火，以求救援，绝不敢起一念不正当之心。

虽然不能礼拜，然而心中恒常须要存着恭敬心，如同面对佛前，如同堕入水火，来求佛救援，绝对不敢生起一念不正当的心。

从日至夜，睡著则任他去，醒来即接著念。以念佛为自己本命元辰[1]，便可消除恶业，增长善根，可望病愈身安。病愈之后，仍不可放舍，庶可超凡入圣，了生脱死，往生西方矣。

从白天到夜晚，睡着了就随它去，醒过来就接着念。以念佛当作自己的本命元辰，便可以消除恶业，增长善根，可望病愈身安。病愈之后，仍然不可以放舍（念佛），才可以超凡入圣，了生脱死，往生西方啊！

现今是一患难世道，若肯志诚念佛，便可逢凶化吉。女人家，若常念佛，决定无有难产之祸。即平常不念佛人，到临产时，产不下来，肯志诚念南无观世音菩萨，定规即刻安然而生。

现今是一个患难世道，如果肯志诚念佛，便可逢凶化吉。女人家，如果常常念佛，决定没有难产的祸患。即使平常不念佛的人，到临产之时，生不下来，如果肯志诚念“南无观世音菩萨”，一定即刻安然而生产。

切不可谓裸露不净，念之获罪。当知平常必须恭敬洁净，如衣冠不整齐，身体不洁净，或洗澡，抽解，并睡觉（音教），均宜心里默念，不宜出声。唯生产时，宜出声，不可默念。旁边照应的人，也帮他念，则彼此均有功德利益矣。

千万不可以认为裸露不净，念了获罪。应当知道平常必须恭敬洁净，例如衣冠不整齐，身体不洁净，或者洗澡，大小便，以及睡觉，都适宜在心里默念，不适宜出声念。唯有在生产的时候，应该出声念，不可以默念。旁边照应的人，也帮她念，那么彼此都有功德利益啊！

此书宜与彼看，并令一切人知之，方为于彼有益也。

这封信应该给他看，并令一切人知道，才是对他们有利益啊！

＜ 学习笔记 ＞

[1]本命元辰：禅林用语。指本性。本命，指人出生年之干支。元辰，谓人之命运受阴阳二星所左右，而以阳八阴六配合卜算。故本命、元辰皆为支配人命运之星。禅宗则将之比喻为自己之本性。