（民国二十）
念佛的人，应当至诚恭敬，字字句句，心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚。果真能够如此，纵然不能完全没有一丝妄念，然而也不至于太过厉害。有很多人只图念得快、念得多，随口滑读，所以没有效果。若能摄心，才可说是真念佛人。
大势至菩萨，以“如子忆母”作为比喻。儿子心中只想念他的母亲，其余的境界，都不是自己心中的事，所以能够感应道交。又说：“都摄六根，净念相继，得三摩地（就是三昧），斯为第一。”
所说的心口耳，全都令佛号清清楚楚（心里念得清清楚楚，口里念得清清楚楚，耳朵听得清清楚楚），就是都摄六根的法则啊（心，就是意根。口，就是舌根）。心口念而耳朵听，眼鼻决不至于向外驰求，身体也不至于傲慢放纵。
现今的人念佛，大多都不肯认真念，所以没有效果。再者，不念佛时，妄想虽然多，但没办法知道。而不是说不念佛时，就没有妄想了。
譬如屋中的虚空，纵然极好的眼力，也看不见有灰尘。如果窗缝中照来一线的阳光，就能看见光中的灰尘，飞上飞下，没有止息。而阳光没有照到的地方，仍然看不见有灰尘。所以须知念佛的时候，觉得有妄想，还是念佛的好处。不念佛时，完全在妄想的巢穴里，所以不知道。
再者，念佛法门，最要紧的，在于有真信切愿。有真信切愿，纵然没有到一心不乱的境界，也可以仗佛慈力，带业往生。如果没有真信切愿，纵然能够心无妄念，也只是人天福报。因为与佛不相应的缘故，所以应当注重于信愿求生西方啊！
真的有信愿，妄想当会自然停止。倘若平时有过头的妄想，想得神通，得名誉，得缘法，得道等。如此完全是以妄想作为自己的本心，越是精进勇猛，这种妄想，就越多越大。如果不觉照，永远止息这种妄想，那么后来还会著魔发狂，哪里只是妄想而已呢？应该赶紧息灭这些过头的妄想啊！
做功课，应当依功课章程。念佛归到原位，有的加念本师释迦牟尼佛，药师佛二佛名号，也没有妨碍。论道理，没有念之前礼佛，就是礼拜本师释迦牟尼佛。
世人大多以人之常情为事务，人没有不求消灾延寿的，所以加念药师佛。实际上阿弥陀佛，与十方三世一切诸佛，威神功德，全都齐等，不是说念阿弥陀佛，就不能够消灾延寿啊！
