（民国二十）
观所订发愿文，可谓大愿。对佛发愿，当简略敷陈。阁下所立之文，乃对人发表，及倡导之派，何可云与莲池等文，孰为有益。
看你所订的发愿文，可说是大愿。对佛发愿，应当简略敷陈。阁下所立的发愿文，是对他人发表，以及倡导的派头，如何可以说“与莲池大师的发愿文相比，何者为有利益”呢？
现明一凡夫僧，对佛发愿，尚用上下二字，直是失礼之至。所立功课，若绝无一事，尚可办到。尚有父母妻子，而又遍医各症，请无不应。只此一事，尚难应付，况朝午晚之功课乎。
现在明明是一个凡夫僧，对佛发愿，还用上某下某二个字，简直是失礼到极点。所立的功课，如果绝对没有一件事来打扰，还可以办到。如果还有父母妻子，而又遍医各种病症，有人请就答应。只这一件事，尚且难以应付，何况早、中、晚的功课呢？
阁下与光，完全异趣。光一味简略，阁下一味铺张，祈勿来为妙。龙舒文，令念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，此事当从用工上论，不当从多少上论。
你跟我，完全不同。我是一味的简略，你是一味的铺张，请不要来普陀山为好。《龙舒文净土文》中，有令人念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛，这件事应当从用功上来说，不应当从多少上来说。
此一句，若单念六字佛号，虽日念十万，念满百年，也不及此一句之数。然则念六字者，念一生，不及念一句。而念一句者，纵有信愿，未必即能往生。念一生，而有信愿者，决定可以往生。
这一句（指龙舒文里面说的），如果单念六字佛号，虽然每天念十万，念满一百年，也比不上这一句的数目（指念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛）。然而念六字佛号的人，念一生，数量虽比不上他人念这一句。但念这一句的人（指念三十六万亿一十一万九千五百同名同号阿弥陀佛的人），纵然有信愿，未必就能往生。念一生的六字佛号，且有信愿的人，决定可以往生。
且依诸祖成规，念六字名号，切勿以多少计。须知阿弥陀佛，是法界藏身，即此一名，即圆摄十方三世一切佛号，何止三十六万亿一十一万九千五百耶。
暂且依着诸位祖师的老规矩，念六字名号，千万不要计较多少。必须知道阿弥陀佛，是法界藏身，就这一个名号，就圆满收摄十方三世一切佛号，何只三十六万亿一十一万九千五百呢？
人各有心，各行各志。既有问，则不妨直说。既异趣，则不必相会。光乃无知无识之人，何可云净土宗匠乎哉，岂不令人惭愧无地容身乎。
人各有心，各行各的志向。你既然来问，我就不妨直说。既然不同路，就不必再见面。我是一个无知无识的人，怎么可以说成净土宗的大师呢？岂不令人惭愧得无地容身吗？
＜ 学习笔记 ＞
