（民国二十）
前些天陈豫堂寄信来，说有六位善女人求皈依，令我将写给她们的回信寄给你，你分别交给她们。又说，前次皈依的阮戚氏，法名德正的，就是他（阮和卿）的夫人。
我知道居士学佛多年，家人全都遵循佛法教化，这是值得钦佩的。不知道居士对于净土横超的法门，能真实起信吗？今天既然有这个因缘，不妨略微表达我的心怀。
如来一代时教所说的法门，无量无边。寻求其中最直捷的法门，没有超过参禅的。如果是上根之人，能一闻千悟，得大总持，可是这样还只是解悟，并不是证悟。
能够真正大彻大悟，明心见性的人，末法时代，实在不多见。其他的，大多都是错认消息。他们所说的“悟”，大多是错误，很少有真正开悟的。即使是真正开悟，距离了生死，还很遥远。
因为虽然开悟了，但历劫以来的烦恼习气，还需要用种种的方便来对治，把这些烦恼习气，清除得干干净净，才可以了生脱死，超凡入圣。如果烦恼已经断了一些，但还有一丝毫没有断尽，那么生死轮回依旧不能出离。
如果只当做，认识到自心就是得道，此外就没什么可修了，那么这个谬误就不小了。因为如果真正认识到自心本性，而没有烦恼，那么可以说是得道，这个人已经将生死根本斩断，所以能够了生脱死。如果只是认识到，而烦恼没有断，如何能了生脱死呢？
这个人虽然比不认识自心的人高超，可是生死不能了，再一转世受生，或许反而迷惑暗昧，这就可怕到极点了，这是说真正开悟的人。其他那些误认为自己开悟的人，就更不须要说了。实在因为参禅这个法门，是依仗自力的法门，所以比起念佛法门所得的利益，何只天渊之别。
念佛法门，是如来一代法门中的特别法门。三根普被，利钝全收。上上根如文殊菩萨，普贤菩萨这样的大菩萨，不能超出净土法门之外。下下根如造作五逆，十恶的大罪人，也可以参与其中。
只要具足真信切愿，都可以仗佛慈力，带业往生。如果有已经得三昧，以及已经断烦恼的圣者，那么一旦往生，就进入大菩萨位次。一切法门，都从这个法门流出。一切法门，全都还归这个法门（是指往生西方，期望圆满佛果）。
这个法门好像浅显但却深不可测，好像很小但却大无不包。十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，无不借助这个法门，作为善始善终的大道。我恐怕居士没有遇到真正懂得净土的人，可能将净土法门看作浅近，而专门致力于明心见性的禅宗，认为能够认识到自心，就算完事，所以不禁啰嗦地说了上面这番话。
我的话不足为凭，请你详细阅读《净土十要》、《净土圣贤录》，以及我的《文钞》，应该不会认为我的话是荒谬虚妄了。如果真正知道佛力、自力的优劣，那么断然不至于还执着在只是探究自心，认为认识自心就是道，而不须要念佛求生西方了。
古人如圆泽禅师，知道过去未来，还不能了生死。五祖戒，草堂清两位禅师所悟的禅法，当今的人谁能赶得上，但他们还是得再转世受生。
由此可知，凡夫决定要修佛所开示的特别法门，那么无论什么根性，都可以了生脱死，因为是依仗佛力的缘故。如果依仗自力，恐怕梦也梦不到，不知居士肯相信这个说法吗？
