（民国二十三）
焚化经书这件事，虽然有功德，我们不敢提倡。因为粗心的人多，经常都是烧在锡箔灰中。锡箔灰，卖给收灰的人，将纸灰簸出，留下锡来卖钱，这些经灰，不是一同丢弃到垃圾中了吗？谁肯细心另外用器物焚化，而将经灰投到大江大海中呢？
我在刚出家的时候，见到有人放蒙山，烧黄表，里面加上往生钱（印的往生咒如同钱的形状，所以名为往生钱）。点着火，随点随着，到手不能再拿的时候，就丢开，常有没有烧尽的，而每张中有不少字没有烧到。
光绪十六年（1890），我在北京龙泉寺，早晨出寺门，看到夜晚放焰口送孤魂所烧的纸堆，里面有往生钱，大约二寸厚，只烧了一半，我捡起来，放在字篓中。倘若被仆人打扫，不是一同归到垃圾中了吗？
所以要知道无论什么法，都必须细心人来做。如果是大派头的人来做，那么利益没有得到，而灾祸却先得到了。前些年，上海太平寺，为苏州的隐贫会，代售用朱砂写的《金刚经》（供人焚化），真达和尚听我说了就停止，不再出售。
如果有人送来用朱砂写的《金刚经》，不必在做佛事的时候烧，恐怕没有细心的人料理，仍就沿袭以前的罪愆。应当在家中清净的地方，准备一个大锅，或者大洋铁盆，下面铺上锡箔纸锭，经书放在上面，上面再加上锡箔纸锭，以免纸灰飞扬。等到火灭之后，将这些灰，装在新布袋中。
又必须在里面加上干净的沙子，或者干净的石头，干净的砖块，投在江海的深处，才可以没有过失。如果袋中不加沙石，就会漂浮不沉，仍就漂到岸上，终究遭到秽污。焚经如此用心去做，必定有功德，没有过愆。否则，我就不敢说了。那些焚经的人，谁不是与锡箔同时烧呢？
南方的锡箔质量好，人们不肯烧在地上。北京的锡箔质量恶劣，许多寺庙都不知道尊敬爱惜字纸，凡是家里面做佛事，常常将文疏都烧在门前的马路上，并不用器物盛贮起来。人畜践蹋这些纸灰，这个过失不小，而且大家相互沿袭，成为风俗，实在痛心。这件事在我们的本分上，应当缄默自守。
例如南方女人拜佛用的白布，印有佛菩萨的名号，上面打着各个寺院的印章，铺在地上拜佛，或者用来垫着坐。这种恶风，传遍远近各地。
光绪二十一年（1895），我在阿育王寺，见到一个女人，用这样的布垫在地下坐，因此就对舍利殿的殿主说，这样会有过失。殿主说：这是本地的风气，意思是认为我多事。所以我在《普陀山志》中，说到这件事的罪过，不知有没有人肯留心呢？
世间不知道有多少不可追究查问（原委）的事，相互沿袭，成为风气，人人都自以为有道理。例如吃荤的人，认为吃素不吉祥，对于子孙没有好处。如果吃长素，就会令子孙断绝。竟然有相信的人，因此不允许父母吃长素。这种讹传的话，到处遍传。
又者，凡是生孩子，家中有念佛的人，一概不敢接近。又有不见死人的，不见新娶媳妇的。以及破地狱、破血湖、还寿生，这种没有道理的事，庸僧为了求利而为人来作，无知的人为了消罪而出钱请人来做。至于真正能得利益的念佛法门，却又漠然视之。
龙梓修、濮秋丞，在民国十八年，打算以一千六七百圆钱，在宝华山做一堂水陆，来对我说。我让他们将这些钱用来打念佛七，他们就舍不得用，只用了几百圆来念佛。假使我赞成他们做水陆，那么二个人都须要八百多圆。可见世间人，大多都是好热闹铺张排场，不是真实求超荐先亡，以及普度孤魂啊！
锡箔也不可废除，也不必一定要烧多少。必须知道这是救济孤魂用的，佛菩萨以及往生的人，一点没有用处。
也应当以佛力、法力、心力，变少锡箔，成多锡箔。如果想使他们各自都得到一个，纵然是几千万万的锡箔，也不能够遍及，因为孤魂与鬼神，遍满虚空的缘故。
如果知道变少成多的义理，那么也就尽了救济孤魂的心，而且没有任意浪费的过失。这是在于每个人至诚观想布施，那么心力周遍，冥界资粮也随着周遍啊！
