前几天接到你的信，因为字太小，眼睛看不清，天又阴暗，所以没有马上回信。今天天气清爽，太阳朗照，因此用手镜（放大镜）、眼镜二镜相互辅助看完你的信，并大略写个回信。
你所叙述几年前在修行中遇到的情况，非常危险。幸好没有遇到与你同样志趣的“大善知识”，所以能够认识其中的狂妄，不至于因为宏法而造作灭法的罪业。否则，就太危险了。
至于你所说修习净土的法则，都是本着诸位祖师的真诚实言，固然没有什么不当之处。而圆人受法，无法不圆。《无量寿经》、《观无量寿佛经》、《阿弥陀经》，虽然经文表相不同，然而其中的义理含意却是互相融通的。佛为九法界众生宣说，我们怎么可以不自量力，而去专门提倡最殊胜的观法呢？
在观“丈六八尺”章中，佛已经为我们说过了（“非是凡夫心力所及”）。下品往生的众生，将要堕地狱之前，佛陀大开持名念佛的法门，所以《观无量寿佛经》还是以持名念佛作为最重要的行持。《无量寿经》，详细宣说阿弥陀佛的本誓，以及净土的清净庄严之相，这是依着小本《阿弥陀经》修习之人的要诀。
由于有了《观无量寿佛经》、《无量寿经》这二部经，就知道小本《阿弥陀经》的经文，只是撮集一个纲要罢了。所以知道，虽然依着小本《阿弥陀经》来修习，但不可以将《观无量寿佛经》、《无量寿经》这二本，当作无关紧要而忽略。
至于修的时候，果真能够至诚恳切，在一瞻仰、一礼拜、一称佛名之间，都可以消除无量的罪业，增长无量的福德，不是一定必须要作什么特别的修习方才可以。
心地清净，圣境就会现前，这是我们本具的佛性。如何可以如同贫穷的小孩捡到金子一样，作出极度欢喜颠狂的样子。既然有这种情形，完全是凡夫情执的气概。如果不反省观察，难免就会著魔。
过去智者大师，诵读《法华经》，在诵到“是真精进，是名真法供养如来”的地方，豁然大悟，寂尔入定，亲自见到释迦如来的灵山法会，真切明显地没有散会。假使有狂喜不能自止的情况，如何能够入定呢？想到这些道理，就知道圣境显现而心中狂喜的人，都是凡夫情执，远非圣人之智。倘若不自量力，也是非常非常地危险。
净土法门，是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，从开始到最终的总持法门。有很多想要作千古第一高人的人，藐视净土法门而加以毁谤。我们应当以诸佛诸祖作为老师，不应当以这种高人作为依靠，那么就可以在当生蒙佛慈力，往生西方。否则，了生脱死，必当在驴年。
