（民国二十）
佛法，就是心法。这个心法，是众生、佛陀、凡夫、圣者每个人所共同具有的。众生则全体迷惑背离，虽然有佛性，也好像没有一样；佛陀则彻底觉悟、彻底证得，亲自得到了受用。而且又再兴起大慈悲，以自己所觉悟、所证得的法，指示给一切众生，以期众生全都能彻底觉悟、彻底证得而后已。
但因为众生迷惑背离的时间已经太久了，虽然听闻到种种对治的法门，但是由于惑业深厚、福慧浅薄的缘故，很难在现生就能得到修行的成效。既然在现生很难得到成效，那么再一投生，多半都会迷失，以致久经长劫，轮回生死，不能出离啊！
如来怜愍众生，特别开设了一个信愿念佛求生西方的法门，使一切凡夫、圣者，上中下根的众生，全都依仗阿弥陀佛的大悲愿力，同在这一生，就能出离这个娑婆世界，往生到那个极乐世界。让已经断惑的圣者，迅速证得无生法忍；没有断惑的凡夫，也能径登不退。
这个净土法门，即浅即深，即权即实。因为上上根机的众生也不能逾越净土法门的门槛，所以已经证得等觉的菩萨，还必须以十大愿王导归西方极乐世界；因为下下根机的众生也可以到达净土的疆域，所以将要堕入阿鼻地狱的五逆十恶罪人，仍然能够立即预入九品莲台。
这个法门下手易而成功高，用力少而得效快。大畅如来出世的本怀，成为众生出离苦海的通达大道。因此文殊、普贤、马鸣、龙树等诸大菩萨，慧远（净土宗初祖）、智者（天台宗三祖）、清凉（华严宗四祖，华严宗即贤首宗）、永明（净土宗六祖、禅宗法眼宗三祖）等诸位祖师，全都出广长舌来赞扬，发金刚心而流布。
因为这个净土法门是十方三世一切诸佛，上成佛道，下化众生，从初始到最终的总持法门的缘故。末法时代的众生，根机陋劣，舍弃这个净土法门，怎么能得到了生脱死的好结果呢？
陕西过去是善导（净土宗二祖）、法照（净土宗四祖）、飞锡、慧日等大师，宏扬净土法门的地方。一切四众弟子，也应当在过去世就深种了善根。但是由于宏扬这个法门的人，从唐朝以后，就已经非常缺乏了，所以导致四众弟子的宿世善根不能发生滋长，很令人叹息啊！
近来的世道人心，已经陷溺到了极点，天灾人祸，频频来临，国运危急，民不聊生。有心挽回世道的人，全都提倡佛学。因为现在如果不极力提倡因果报应、生死轮回等事理，那么劝人行善，惩人作恶，就都没有了依据，想要不让人们生生世世各自互相食啖，能做得到吗？
如果不提倡戒杀护生，持斋吃素，那么弥天杀劫，将如何来止息呢？如果不提倡敦笃伦常、恪尽己分，防止邪念、心怀诚敬，诸恶莫作，众善奉行，那么废儒经、废伦常，废孝道、无羞耻，争地争城，互相残杀等邪说暴行，将会使整个世间的人民，共同遭受死亡的痛苦；如果不提倡信愿念佛、求生西方，那么六道轮回，又有谁能够出离呢？
这些道理和现状就是近来明白佛理的君子们，提倡佛学的原因啊！佛法普摄世间的伦理纲常，又进一步阐明了人们能否尽道谊、尽本分的善恶果报，实在是治国平天下的关键方法。那些忌讳谈说佛法的人，不深究佛法的义理，就胡乱地加以驳斥，说因果报应、生死轮回，都是佛陀骗人的妄语。
于是大家都认为因果轮回是虚无渺茫的，而欧洲的风俗文化一吹来，大家就全都争着向他们学习去了。假使深信因果轮回，那些邪说即使异常酷烈，又凭什么会造成人们思想的迷惑和世道的混乱呢？这些道理和现状也是各处提倡佛学的原因啊！
德晋（法名）居士宁志武，闻风兴起，特地在本乡建立了一个念佛处所，名为敦伦莲社。因为佛法遇父言慈，遇子言孝，兄长友爱、弟弟恭敬，丈夫温和、妻子顺从，主人仁德、仆人忠诚，使每个人都竭尽自己的本分，先成为世间的贤人、善人。
然后再生信发愿，恳切念佛，仗佛慈力，往生西方，了生脱死，超凡入圣。这样才能断尽烦惑，恢复本具的心性，圆满菩提，成就无上佛道。而且，再用自己所悟所证的佛法，来导引一切有情众生。希望我家乡（印祖出生在陕西郃阳）志同道合的人，全都兴起，提倡敦伦念佛。那就太庆幸了。
[1]飞锡：唐朝。尝究律仪，后修密教，多所亲证。代宗年间，奉诏与良贲等十六人参与北天竺大译经家不空之译场，于大明宫内译《仁王护国般若经》、《密严经》等。著有《念佛三昧宝王论》、《无上深妙禅门传集法宝》、《誓往生净土文》等。
[2]慧日：唐朝。净土宗。中宗年间游访印度，历时十三年。其净土思想在禅、教、律、净四行并修而着重于净土，有独特之处，故与慧远、善导两流并列，称为慈愍流。著有《净土慈悲集》、《般舟三昧赞》、《愿生净土赞》、《西方赞》等。
