楹联-弥陀/弥勒

【弥陀】
莫讶[1]一称超十地。
须知六字括三乘。

＜ 学习笔记 ＞

[1]莫讶：不要惊讶。明明知道我们会惊讶，所以事先说“不要惊讶”。

如来拯济无方，广度众生须度我。
吾辈竛竮(líng píng)[2]没寄，不念弥陀更念谁。

＜ 学习笔记 ＞

[2]竛竮：孤单的样子。◇《法华经・信解品》：“此是我子，我之所生，於某城中，捨吾逃走，竛竮辛苦五十餘年。”（这是佛的真子，以前在某一個城里，他舍弃我这大乘法逃走了，五十多年来很辛苦很孤独。）

依宏誓愿，建折摄之法门，但肯一心持名，自尔潜符实相，
俾四圣六凡同证真常，故得九界咸归，十方共赞。
以大慈悲，立厌欣之胜行，若能初土托质，何难顿入寂光，
导三乘五性齐登净域，因兹千经俱阐，万论均宣。

应当发愿愿往生，客路溪山，切莫从头再眷恋。
自是不归归便得，故乡风月，直须全体总亲承。

成就六八大愿，居西方以作佛，举华藏世界诸庄严，圆彰净土。
愍念九品含灵，向东域而垂慈，引娑婆国中众男女，同往莲邦。

舍西归捷径，九界有情，上何以圆成觉道。
离净土法门，十方诸佛，下不能普利群萌。

五住[3]二执[4]，蒙光顿圆夫四德。
三乘六道，克念定证于一真。

＜ 学习笔记 ＞

[3]五住：烦恼：五住地烦恼。根本之烦恼，能生枝末之烦恼，故名“住地”。三界内的见惑为一住，思惑为三住，三界外的尘沙惑与无明惑共为一住。
(1)见一处住地，指三界的一切见惑（即不明白五蕴空的实相，而执着于颠倒见）；
(2)欲爱住地，指欲界的一切思惑（即对欲界六天和物质世间的色声香味触以及五尘引生的各种法的贪着）；
(3)色爱住地，指色界之一切思惑（即对一己色身的贪着）；
(4)有爱住地，指无色界之一切思惑（即对觉知心、寂照心的贪着）；
(5)无明住地，指一切无知之根源。

[4]二执：两种执持己心而不离的错误见解。
(1)我执，亦作“人执”、“生执”。“法执”之对称。即执著人有一实在的我体。
(2)法执，亦作“法我执”、“法我见”。“我执”之对称。即执著诸法为实有的妄见。二乘之人，虽断我执而不能绝此法执，大乘之菩萨则渐断之。

佛愿宏深，十方共赞。
生心恳到，九界同归。

寿量无边，竖穷三际。
光明有象，横遍十方。

苦海无边，回头是岸。
乐邦有路，起信即生。
唯期五浊顿空，任他香无人焚，地无人扫。
倘得一真共证，自尔愿令我满，心令我安。

济度无方，怜伊体一。
津梁罔测，悯彼迷深。

誓愿宏深，十方共赞。
慈悲广大，九界同归。

【弥勒】
宝阁覆十虚，宛若空含万象。
分身遍尘刹，直同月印千江。

坦腹笑容摄海众，
分身散影示时人。

宴坐等人来，预摄龙华会里有缘之辈。
逢机以笑应，圆彰大肚皮中无所不容。

楼阁门开，圆彰法界修因事。
慈悲愿普，预摄龙华证果人。