【闲联】解行全无，敢充天鸟[1]。根身未净，勉效云牛[2]。 为学日益，为道日损。师贤心实，师圣心空。 虽有珠海金山，不如坐进此道。纵令封禅拜国，何若立往西方。 事事利人，出尔反尔[3]。心心省己，念兹在兹。 一制夫心成铁汉。三缄其口学金人。 ＜ 学习笔…

【定海县送瘟】经宣秘藏，送瘟神即归天府，岂徒一邑安康，纵属邻邦不为壑。咒诵真诠，祈吉耀常照下方，既锡阖境[1]福庆，兼令通国沐容光。 ＜ 学习笔记 ＞ [1]阖境：边界以内的全部地方，也指全国。 ※ 【送瘟】下民背觉合尘[1]，致使天灾以见告。大士寻声救…

【挽老修行】禅心虚寂，净业精纯，蒙佛接引以往生，不枉数十年来居海岛。道貌威棱，清神卓荦(luò)[1]，令人敬畏而景仰，允堪千百世后作典型。 ＜ 学习笔记 ＞ [1]卓荦：卓越，突出。 ※ 【挽天童寄禅和尚】追忆拈提[1]，意旨昭著，悉令认影狂徒[2]，即时还得…

【菜园】地壮菜根粗，因真果正。粪多茄子大，德厚福隆。 ※ 【戏台】权制排场扶教化。巧垂明训振纲常。 寓褒贬，别善恶，庆殃福极，报不爽于淑慝(tè)[1]贤奸，发瞆震聋[2]，允作千秋藻鉴[3]。扶教化，振纲常，慈孝仁忠，义各尽于君臣父子，移风易俗，洵为万世…

【念佛堂】何必问是谁，此道于今昭日月。但能常系念，佛心无处不慈悲。 决志求生，效昔贤将错就错。一心忆念，至今日人云亦云。 因戒生定，定慧圆明菩提本。由教入净，净禅贯彻觉道成。 力修戒定慧空，则无我见。常念慈悲喜舍，方契佛心。 了君大事唯修净，…

【佛殿】冥显咸加，恩逾父母。圣凡普利，德迈穹苍。 教演偏圆，统九界而齐度。德全福慧，超十地以独尊。 ※ 【普陀仙人井观音】悲愿宏深，故从个里涌甘露。慈恩浩荡，致使寰区尽竭诚。 ※ 【灵岩山智积殿】证法华而来灵山，追随多宝塔中佛。现色身以医陆弟，愍…

【佛】彻证一真法界，三惑尽而二死亡，德超十地。普令九类圣凡，五蕴空而六度具，道继大雄。 ※ 【观音】有感即通，千江有水千江月。无机不被，万里无云万里天。 一尘不立，得真圆通，现随类逐形之身，寻声救苦。五蕴皆空，证大寂灭，依即心自性之道，说法度…

【弥陀】莫讶[1]一称超十地。须知六字括三乘。 ＜ 学习笔记 ＞ [1]莫讶：不要惊讶。明明知道我们会惊讶，所以事先说“不要惊讶”。 如来拯济无方，广度众生须度我。吾辈竛竮(líng píng)[2]没寄，不念弥陀更念谁。 ＜ 学习笔记 ＞ [2]竛竮：孤单的样子。◇《法华…

（肇于宋初，蜀后主孟昶(chǎng)[1]庆新春。自后僧俗，各以之赞颂功德，发挥道妙，摅(shū)心所蕴，藉谕同仁。云栖法汇，曾载各联，今踵芳规，以博一笑。印光识。） （楹联最初兴起在赵宋朝初年，当时蜀国的后主孟昶，为了庆贺新春所作。从此以后，无论僧俗，…

（民国十四年，办法从略） 观世音菩萨，于过去无量劫前，久成佛道，号正法明。但以慈悲心切，救苦情殷，不离寂光，垂形九界，于十方无量世界，随类现身，度脱众生。 观世音菩萨，在过去无量劫前，早已经成就佛道，佛号正法明如来。只是因为慈悲心深切，救苦…

（民国二十六） 如来圣教，法门无量，随依一法，以菩提心修持，皆可以了生死，成佛道。然于修而未证之前，大有难易疾迟之别。 如来圣教，法门无量，随便依照一个法门，以菩提心来修持，都可以了生死，成佛道。然而在修习而没有证道之前，修行过程却大有难易…

一切众生，皆有佛性，皆当作佛，是名正因，此属性德，亦本觉也。虽有正因，若不闻佛法，则如宝在藏中，珠系衣里，由不知故，枉受贫穷。 一切众生，皆有佛性，皆当作佛，这叫做正因，属于性德，也就是本觉。众生虽然有正因，但是如果不能听闻到佛法，那么就像…

（民国二十七） 佛者，觉也。自觉，觉他，觉行圆满，方名为佛。乃烦惑净尽，福慧具足，五蕴皆空，三德[1]彻证，圣中之圣，天中之天之嘉号，为十方三世一切诸佛之通名。 “佛”的意思，就是觉悟。自觉、觉他、觉行圆满的人，才能称作佛。这个称呼是烦恼惑业净除…

（民国二十四） 大觉世尊，愍诸众生，迷本妙心，轮回生死。示生世间，成等正觉，随众生机，说种种法。虽大小偏圆不同，权实顿渐各异，要皆为令众生，开示悟入佛之知见，究竟成佛而已。 大觉世尊，怜悯一切众生，迷背了本有的妙心，而轮回生死，所以示现降生…

（民国二十） 世间一材一艺，皆须大家互相资助，方能有成。故曰，百工居肆，以成其事。君子学，以致其道[1]。世间法尚如此，出世间法，何独不然。 世间的一种才能、一门技艺，都需要大家互相资助，才能有所成就。所以说：“百工居肆，以成其事。君子学，以致…

（民国二十） 念佛一法，乃佛法中之总持法门。三根普被，利钝全收。上之则等觉菩萨，不能超出其外。下之则逆恶凡夫，亦可预入其中。 念佛法门，是佛法中的总持法门。三根普被，利钝全收。上至等觉菩萨不能超出净土法门之外；下至五逆、十恶的凡夫，也能加入…

（民国二十五） 因果者，圣人治天下，佛度众生之大权也。人若知因果，自可格除人欲，遵循天理，以复其本具之良知。则诚意，正心，修身，齐家，治国，平天下之事，皆由此而扩充发现矣。 因果者，圣人治天下、佛度众生之大权也。人们如果懂得因果，就自然可以…

（民国二十六） 梵网经云，汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品已具足。华严经云，一切众生，具有如来智慧德相，但因妄想执著，不能证得。若离妄想，则一切智，自然智，无碍智，则得现前。 《梵网经》中说：“汝是当成佛，我是已成佛，常作如是信，戒品…

（民国十八） 法雨涓滴录一书，于临终助念，及洗沐，换衣，哭泣等，破坏正念之利害，颇有发明。周师导之母，幸得助念之力，故得正念昭彰，现诸瑞相而终。 《法雨涓滴录》这部书，对于临终助念的利益，以及洗沐、换衣、哭泣等行为，破坏正念的害处，阐发得非…

（民国二十九年庚辰季春作） 伏以观音大士，誓愿洪深，法界有情，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。 伏以观音大士，誓愿洪深，法界的有情众生，全都平等地承蒙他的摄受。善根未种、未成熟、未解脱的众生…

（民国十八年，代王一亭居士等作。后因明觉师旋逝，未行） 窃以世界本清宁，由情见互异，而遂成棼(fén)乱[1]。天心原慈善，因众生恶感，而屡降灾殃。是以近多年来，刀兵，水旱，饥馑，疾疫，频频降作，民不聊生。 我私下认为，世界本来清净安宁，只是由于众…

（民国十八） 观世音菩萨，于无量劫前，早成佛道，号正法明。但以慈悲心切，度生情殷，故复不离寂光，垂形九界，随类逐形，寻声救苦，种种方便，度脱众生。 观世音菩萨，在无量劫前，早已成就佛道，号正法明如来。但是因为慈悲心深切，度脱众生的情怀殷勤，…

（民国二十三） 净土法门，三根普被，利钝全收。下手易而成功高，用力少而得效速。不断惑业，得预一生补处。即于现世，定出六道轮回。以其为禅教律密一切诸法之归宿，三世诸佛圆满菩提之要道故也。 净土法门，三根普被，利钝全收。下手易而成功高，用力少而…

（民国二十四） 观音大士，誓愿弘深，法界众生，等蒙摄受。善根未种未熟未脱者，令其即种即熟即脱。应以何身得度者，即现何身而为说法。 观音大士，誓愿弘深，法界众生，平等承蒙菩萨摄受。善根没有种下、没有成熟、没有解脱的人，就让他立即种下、立即成熟…

（民国二十二） 实际理地，历尘劫而不变不迁。佛事门中，随因缘而有兴有败。虽否极泰来，属于天运。而革故鼎新，实赖人为。 真如无相的境界，经历微尘点数劫而不会改变。佛事门中，随因缘而有兴衰成败。虽然说否极泰来，属于天运。但是革故鼎新，的确要靠人…

（民国二十年代作） 普陀名山，乃大士示迹之胜地。普济禅寺，实国民祈福之道场。由是历朝钦敬，举世尊崇。 普陀山，是观音大士示现化迹的胜地。普济禅寺，的确是国民祈福的道场。因此历朝王臣钦敬，举世人民尊崇。 佛殿经楼，杰出于云霄之外。皇文御碑，辉煌…

（民国十九） 未生儿，法名宗道，此名即作毕生之称呼，不必更起乳名，冠名并字与号也。何以故，欲其顾名思义以自淑，复以表率一切也。 你那还没有出生的孩子，起法名叫宗道，这个名就作为他一辈子的称呼，不必再另外起乳名、冠名，以及字与号了。为什么呢？…