（民国二十九年庚辰季春作）
伏以观音大士，誓愿洪深，法界的有情众生，全都平等地承蒙他的摄受。善根未种、未成熟、未解脱的众生，大士就令他们立即种下、立即成熟、立即解脱。众生应以何身得到救度，大士就现何身而为他说法。
这实在是由于大士无心，以众生之心为心；大士无念，以众生之念为念。所以能够起无缘大慈，运同体大悲。如皓月普印千江，像阳春遍育万卉。众生遍尘刹感通，观世音菩萨遍尘刹回应，没有请求不实现；众生有心愿，大士全都顺从。
弟子〇〇〇同妻子〇〇〇痛念世道危急，悯念人心陷溺，每况愈下，不能终止。仰冀观世音大士赐给我福德智慧的儿子，期望他将来若不得志，就修养好自身，倡导于一乡；若能显达，就泽益于天下，来力挽狂澜于倾覆之际。特地立下三个规约，作为介绍。一、保养身体、节制欲念；二、敦笃人伦、行善积德；三、孩子胎幼时，认真教育。勉力实行这三件事，以期不辜负观世音大士的洪慈。再有，诚祈四海内外，一切同人，全都止息恶心，全都发起善念。全都能生下福德智慧的儿子，全都能体察天穹普覆、大地并载的仁德。视邻邦如手足兄弟，以天下为一家。互相维持帮助，不互相侵犯暴掠。以期上能宽慰天父地母的洪恩，下可符合与天地并称三才的人名。扭转天下大乱为大治，普天同庆。在天地之间畅弘佛的教化，各国全都安宁。唯愿观世音菩萨，普施无畏，悯念我的愚诚，满我所愿。〇〇年〇〇月〇〇日弟子〇〇百拜上呈。
求子三要，第一，保养身体、节制欲念，以培植先天基础；第二，敦笃人伦、行善积德，以建立福德基础；第三，孩子胎幼时，认真教育，以免孩子随波逐流。这三件要紧事，一定要真实而行。再以至诚心，顶礼、念诵观世音菩萨圣号，求菩萨赐予福德智慧、光宗耀祖、为国增光的儿子，必定能够所求如愿，不负圣恩啊！
第一，保养身体、节制欲念，以培植先天基础。如果不节欲，就会精气薄弱，一定很难受孕。即便是受孕，也一定很难长大成人。即便长大成人，因为孩子先天不足，必定瘦小单薄。既不会有强健勇壮的身力，也不会有聪敏记忆的心力，未老先衰，事业无所建树。不注意节欲来求子，纵然菩萨满了这个人的愿望，这个人实际上则是深深辜负了菩萨的恩德啊！
第二，敦笃人伦、行善积德，以建立福德基础。想要生出福德智慧、光宗耀祖、为国增光的儿子，必须敦笃人伦、恪尽己分，孝敬父母、尊敬师长，善待眷属，怜悯体恤仆使，这是在家庭中要真实去做的事。
至于同乡、亲戚、朋友，都应该和睦劝导他们。使得年老的人善于教育儿女，年幼的人善于事奉父母、长辈。经常把敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行，戒杀护生，吃素念佛，愿生西方，永出苦轮这些道理，广泛地向大家恳切演说，从而让大家培植出世的殊胜因缘，全都作遵守法道的良民。
如果能这样做，那么一举一动，就都能利益自己和他人；一言一行，就足以作为模范。那么，所生的儿子，就一定能超群拔萃、大有建树。菩萨肯定能满足这个人的心愿，这个人也可以宽慰菩萨的慈心了。
第三，孩子胎幼时，认真教育，以免孩子随波逐流。古时的圣人，都是由于贤德父母的善教而成就的，何况是凡人呢？如果求子的人，肯用胎教这个方法，那么她的儿子必定贤善。从受孕开始后，母亲的形体容貌必须端庄诚静，母亲的语言必须忠厚和平，母亲的行事必须孝友恭顺。行、住（停）、坐、卧，常念观世音菩萨圣号。
无论出声念、默念，都必须摄耳谛听，用耳根听，心就会归于一处，功德更大。如果衣冠整齐，手口已洗漱干净，那么出声念、默念，都可以；如果没有洗漱，以及到了不洁净的地方，还有睡眠时，都必须默念。
默念的功德一样，（这些场合下）出声念反而不符合恭敬的仪式。但是，如果到了临产时，就不可以默念了。因为临产时要用力送出孩子，如果闭口默念，就必定遭受气窒的病。不仅产妇自己念，家属也都要来为她助念，那么就一定不会难产，也不会有产后的各种危险。
果真能这样谨慎身、口、意，虔诚念观世音菩萨圣号，使胎儿禀受这些淳善正气，那么孩子出生后，一定不是凡品。等到孩子刚开始懂知识的时候，就向他说因果报应，利人利物的人一定会昌盛，害人害物的人一定会灭亡的道理。
必须知道，利人利物，才是真正的利益自己；害人害物，比损害自己更严重。做善事，必定得到善报；做恶事，必定得到恶报。以及说明，做人必须遵行孝弟（悌）、忠信、礼义、廉耻这八德，才能不愧为人。否则，外在的形貌虽然是人，但是内心就和禽兽一样了。
不许说谎，不许撒癫，不许拿他人的东西，不许打人、骂人，不许遭践虫蚁、字纸、五谷、东西。举动行为，必定希望对父母、对自己有益，对他人、对他物没有损害。
还必须让他常念观世音菩萨圣号，以期消除恶业，增长善根。幼时养成这些习惯，大了就一定淳厚笃实，而不至于夸耀自己、轻慢他人，成为狂妄之徒。如果这样好好地教育孩子，就是对祖宗的大孝，对儿女的大慈，对国家、社会的大忠。
我常说，治国平天下的权力，女人家操得一大半，指的就是这个意思啊！她们的美德足以上追周朝的三太（太姜、太任、太姒），这才能不辜负被称为“太太”的这个尊名啊！希望求子的人，都按照这三要来做，那么家庭和国家就太值得庆幸了。
附记禁忌，免得招致祸害。凡是求子的人，必须夫妇订好规约，断绝房事半年，来培植孩子的先天基础。等到妻子月经尽后，行房一次，一定能受孕。月经还没有尽，千万不能行房，此时行房必定停经，导致形成带病，有很大的危险。
另外，行房时还必须选择吉日良夜，天气清明的时候。大风大雨、雷电震闪的时候，是最应该切戒行房的。《礼记・月令》中记载，农历三月，在打雷的前三天，宣令官振动大铃在城市街巷及乡间小路上来回行走，宣告说：“将要打雷了，有不停止房事的人，生出的孩子五官四肢不全，夫妇必有凶灾。”
古代圣王痛念民众的日常生活，特地派官员宣布这个法令，而且还把它写在经典中，这真是天地父母般的慈心啊！“遒人”，就是宣布法令的官员。“木铎”，就是铃，通过振铃使大众都能听到。
“巡”，就是来回地行走。“道路”，指城市街巷，以及乡村小路。“容止”，就是房事。“不备”，就是五官四肢不全，或生怪物。“凶灾”，就是这样做的夫妇，或者得恶疾，或者导致死亡。
受孕以后，要永断房事，所生的儿女，必定身心强健，福寿深长。孕后每行一次房事，胎毒就重一次，胞衣就厚一次，生产就难一次。怀孕时间长了，如果再行房，或许会导致堕胎，以及伤胎。
写这篇疏，是因为浙江永嘉的张德田居士，悯念世道人心，每况愈下。在去年（1939年，此篇是印祖1940年农历三月作，农历十一月初四印祖圆寂于灵岩山寺）秋天，就来信请我作《礼念观音求子疏》，并说明保身、积德、善教等方法，希望可以让人们所生的孩子，都成为贤人、善人，这样才可以使天下渐渐实现太平。
我屡次以年老推辞，他却屡次恳求，盛情难以再推却，就为他作了这篇简疏，以及《求子三要》，来搪塞责任（印祖自谦语）。
