募建永年祈祷普利会疏

（民国十八年，代王一亭居士等作。后因明觉师旋逝，未行）

窃以世界本清宁，由情见互异，而遂成棼(fén)乱[1]。天心原慈善，因众生恶感，而屡降灾殃。是以近多年来，刀兵，水旱，饥馑，疾疫，频频降作，民不聊生。

我私下认为，世界本来清净安宁，只是由于众生情见的互相差异，所以才造成了世界的纷乱；天心原本慈善，只是因为众生恶业的感招，所以才屡降灾殃。因此最近多年以来，刀兵、水旱、饥馑、疾疫，频频降作，民不聊生。

然既同生天地之间，可不以民胞物与为怀。是以敝同人，多年以来，凡各处种种灾患，悉各尽其绵力，为之赈济。此盖愍其现在之苦荼，而为之设法者。

既然共同生存在天地之间，怎么能不以人民是同胞、万物是朋友作为胸怀呢？所以我的同人，多年以来，凡是各地的种种灾患，每个人都尽自己的绵薄之力，加以赈济。这些赈灾活动，都是因为怜愍灾民现在的苦荼，而为他们想的办法。

又死者魂无所归，久则成厉。若不设法超荐，则何慰此等孤魂于泉下。故必于每年，特建道场，以济孤魂，而祝太平。此盖预息将来灾殃之急务也。向者祈祷，未定何处，随意举行，以施济度。

另外，死者的游魂无处可归，时间一久就会化成厉鬼。如果不设法超荐，则如何安慰这些在九泉之下的孤魂呢？所以，每年肯定都特地建立法会道场，来拔济孤魂，祝愿世界太平。这些超荐活动，正是预先止息将来灾殃的紧急要务啊！以前每年的超荐祈祷活动，没有固定的地点，随意选址举行，来广施济度。

窃念观音大士，誓愿宏深，普陀名山，为应化地。明觉和尚，又为真实举行公益之僧。兹拟委彼，在彼本庵，于三月清明之期，念观音圣号七日，圆满之日，特放施食。

我私下想，观世音大士，誓愿宏深，普陀名山，是大士应化的地方。明觉和尚，又是真心举行公益事业的僧人。现在打算委托他，在他的寺院中，在（农历）三月的清明节，念观世音菩萨圣号七天，打七圆满的这一天，特地放蒙山施食。

七月，则念地藏圣号七日，施食七堂。冬至，则念弥陀圣号七日，至圆满日，施食一堂。每次均请四十八僧。以此功德，超度一切刀兵，水旱，饥馑，疾疫而死之孤魂。俾彼各得往生善道，庶不至为厉而作凶。

（农历）七月，就念地藏菩萨圣号七天，施食七堂。冬至，就念阿弥陀佛圣号七天，到圆满这一天，施食一堂。每次都邀请四十八位僧人参加。用这些功德，超度一切因刀兵、水旱、饥馑、疾疫而死的孤魂。使他们每个人都能往生善道，才不至于化为厉鬼而去行凶。

从兹人民安乐，天心顺适。雨旸因之时若，虫蝗由是不生。则物阜民康，天下太平矣。又愿军民长官，各各福寿增崇，吉祥莅止。备膺箕畴之五福，同纳伊训之百祥。

从此以后就会人民安乐，天心顺适。也会因此晴雨适时、气候调和，虫蝗不生。那么，就会物产丰富、人民安康，天下太平了。而且，还祝愿军民长官，各各都福寿增崇，吉祥来临。获得箕子在《尚书・洪范》之“九畴”中所说的五福，共同纳受伊尹在《尚书・伊训》中所说的百祥。

以此福德，抚育吾民，大同之风，重见今日。凡我同伦，愿各赞襄。

并用这些福德，抚育人民，使大同社会的风尚，重现于今日。凡我同辈，希望人人都来协助这件事。

＜ 学习笔记 ＞

[1]棼乱：杂乱，混乱。