楹联-闲联/药师/法堂/观音地藏/地藏/诸法渊海/格物致知确解/贺功德林/吃素念佛/素食处

【闲联】
解行全无，敢充天鸟[1]。
根身未净，勉效云牛[2]。

为学日益，为道日损。
师贤心实，师圣心空。

虽有珠海金山，不如坐进此道。
纵令封禅拜国，何若立往西方。

事事利人，出尔反尔[3]。
心心省己，念兹在兹。

一制夫心成铁汉。
三缄其口学金人。

＜ 学习笔记 ＞

[1]天鸟：或指舍利弗尊者。舍利，译成汉语为“鹙鹭”，鸟名。

[2]云牛：或指佛弟子憍梵波提尊者。憍梵波提译成汉语为“牛呞(shī)”。

[3]出尔反尔：原指你如何对待别人，别人也会如何对待你。现指人的言行反复无常，前后自相矛盾。◇《孟子・梁惠王下》：“曾子曰，戒之戒之！出乎尔者，反乎尔者也。”（曾子曾经说过，要注意呀！你怎样对待别人，别人也会怎样对待你。）

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【药师】
如来誓愿宏深，普利有情，果能心无所住持洪名，自可灾遍消尽六道苦。
经咒威神广大，齐资含识，若肯念不分驰禀圣教，定然寿得延及两足尊。

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【法堂】
无我相，无人相，无众生相，无寿者相，相相离相，而万德圆彰，究竟亲证夫实相。
生慈心，生悲心，生欢喜心，生大舍心，心心印心，而一尘不立，彻底显现乎佛心。

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【观音地藏】
观世音现众身以说妙法，随尘刹感，遍尘刹应。
地藏王空地狱而尽生界，行如来事，慰如来心。

遍法界寻声救苦，随类现身，首推普门大士。
举冥阳兴慈运悲，常时垂手，莫过地藏愿王。

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【地藏】
众生度尽，方证菩提，缅与乐拔苦之心，共三际十虚而莫既。
地狱已空，始示成佛，溯兴慈运悲之念，举五乘九界而无遗。

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【诸法渊海】
佛愿洪深，普被三根，因兹九界同归，十方共赞。
法门广大，不遗一物，故得千经并阐，万论均宣。

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【格物致知确解】
格除幻妄私欲物，
致显中庸[1]秉彝(yí)[2]知。

＜ 学习笔记 ＞

[1]中庸：儒家经典之一。作者尚无定论，一说是春秋末年宋国子思（孔伋，孔子弟子）所作，原属《礼记》第三十一篇。宋代学者将《中庸》从《礼记》中抽出，与《大学》、《论语》、《孟子》合称为“四书”。《中庸》肯定“中庸”是道德行为的最高标准，认为“至诚”则达到人生的最高境界。主要注本有(北宋)程颢《中庸义》、(北宋)程颐《中庸解义》、(南宋)朱熹《中庸集注》等。

[2]秉彝：持执常道。彝，法度，常规。◇《诗・大雅・烝民》：“民之秉彝，好是懿德。”（民众秉持这些法度，就会崇尚美好的品德。）

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【贺功德林】
肉食忍心招劫运，
素餐善念致太平。

体乾父坤母之心，永除肉食。
存民胞物与之念，特备素餐。

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【吃素念佛】
缅如来愍念殊殷，常持洪名，冀历劫罪愆，由兹即灭。
观世人睚眦必报[1]，永断肉食，以杀身怨恨，决定难消。

口腹误人，出尔反尔结怨对。
佛名济世，念兹在兹[2]预圣流。

＜ 学习笔记 ＞

[1]睚眦必报：像瞪一下眼睛那样极小的怨仇也要报复，比喻心胸极狭窄。睚眦，瞪眼怒目而视人。◇《史记・范雎蔡泽列传》：“一饭之德必偿，睚眦之怨必报。”（一顿饭的恩德也一定要报答，再小的仇恨也一定要报复。）

[2]念兹在兹：念念不忘某一件事情。念，思念。兹，此，这个。◇《尚书・大禹谟》：“帝念哉！念兹在兹，释兹在兹。名言兹在兹，允出兹在兹，惟帝念功。”（帝当思念他！念德的在于皋陶(gāo yáo)，悦德的在于皋陶，宣德的在于皋陶，诚心推行德的也在于皋陶。帝要深念他的功绩呀！）

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【素食处】
推吾人恶死之心，巧行救济。
体天地好生之德，永戒残伤。