（民国二十四）
观音大士，誓愿弘深，法界众生，平等承蒙菩萨摄受。善根没有种下、没有成熟、没有解脱的人，就让他立即种下、立即成熟、立即解脱。应当以什么身得度的人，就现什么身来给他说法。
这的确是因为，大士无心，以众生的心为心；大士无境，以众生的境界为境。所以遇到迷昧自心的人，就给他说法语、巽言从而使他开悟；遇到遭逢各种险难的人，就给他示现桥梁、人士从而使他脱离险境。
因为观音大士久成佛道，悲愿无尽，所以就像皓月影印千江、就像阳春化育万卉，常有不期然而然的情况。由于这个原因，人们都感激大士佑护的洪恩，所以处处都为大士立庙来供奉。
郃阳县东赵家村观音寺，原名观音院，这个名字可以从明朝天启二年，郃阳县秀才卢祥兴的碑记中见到。后人在观音院前面增建佛殿，改为儒东寺。但是，“儒东”这两个字，从法道上既没有表达出深意，从见闻上又难以令人种下善根。更何况正当这个灾祸频遭的时代，如果不揭示出观世音菩萨圣号，使人民称名脱苦，不但辜负了大士的洪慈，也深深辜负了当时建立观音院那些人们的深心，所以就又改叫观音寺了。
寺院的建筑，三门一座，内供二尊金刚。佛殿一座，供奉释迦牟尼佛、药师佛、阿弥陀佛三尊佛像，旁侍迦叶、阿难二位尊者。佛殿后有韦驮殿一座，两边配殿二座，东边关帝殿，西边伽蓝殿。
正中一座观音殿，里面供奉观世音菩萨，旁侍善财、龙女，两边十八罗汉。从这个布局形势来看，完全可以知道，佛殿是在后来增修的。我故乡的这座郃阳城，自从乾隆、嘉庆以后，佛学就绝响了，外道也没有。
近来接二连三地遭受饥馑，兵匪也屡次袭扰，人民痛苦至极，想安乐却得不到。各种外道，乘机而来，门庭虽然各不相同，但是总不出通过炼精、气、神，求成仙，做天帝的臣佐而已。
当初李仙涛去上海经商，闻法归依。等回到家乡时，请了若干经书，来馈赠给郃阳、澄城、朝邑等县有学识的知交。于是大家才了解到，净土法门是佛法中的特别法门。下手易而成功高，用力少而得效速。仗佛慈力，这一生就可以了生脱死，比起那些依仗自力来了生脱死的法门，难易程度何止是天渊般悬殊呢？
今年夏天李仙涛由甘肃返回乡里，在四月八日，前往观音寺礼佛。见到寺院殿宇凋敝，圣像残缺剥落，想要稍加修复，但是因为财力不能胜任而感到遗憾。
于是到苏州祈请我作疏，来呼请长者们的帮助。我说，正当这个灾祸频兴、人民困苦的时代，恐怕没有几个肯施舍的人。暂时先拿着我写的这篇疏，让家乡的一切人看，即使一文不出，也能让他们种下当生了脱的善根。
更何况一想到大士的恩德，就一定会有随分随力来捐助的人。所募捐的款项，多则大修，少则小修。即使一圆也没有募捐到，我的这篇疏也不白作，你募捐仍然有大功德。
为什么呢？因为通过阅读这篇疏，能使人懂得观世音菩萨度化众生的洪恩，念佛了生脱死的大法。可以预见到，将来相继而起，念佛往生的人，多得难以胜数。又何必执着一时、一处有所成就，才认为是报恩、宏法呢？
