（民国十九）
未生儿，法名宗道，此名即作毕生之称呼，不必更起乳名，冠名并字与号也。何以故，欲其顾名思义以自淑，复以表率一切也。
你那还没有出生的孩子，起法名叫宗道，这个名就作为他一辈子的称呼，不必再另外起乳名、冠名，以及字与号了。为什么呢？就是想让他从自己的法名想到所包含的意义，来自我修养和完善，再以此作一切人的表率啊！
宗者，本也，主也。道者，即吾人所同具之性，与所应尽应行之法也。性，即佛性，由迷而未悟，遂成众生。
“宗”，就是“本”和“主”的意思。“道”，就是我们所共同具有的性，与所应该尽力去实行的法。“性”，就是佛性，由于迷惑而没有证悟，所以就成了众生。
今以此性为宗，则主得其权，举凡贪瞋痴之妄念，自不至于相挟纵暴，以欺主而作祸也。
现在以这个佛性为宗，那么主人就能把握得住起心动念的事权，凡是贪瞋痴这些妄念，自然不至于相互助长，放纵暴虐，来欺骗主人而造作祸事了。
所应尽应行之法者，即父慈子孝，兄友弟恭，夫和妇顺，主仁仆忠。此八者，虽属八人，实一人无不咸具。既有其职，当尽其分，则自无家庭不睦，与儿女失教之虞。
所应该尽力实行的法，就是父慈、子孝，兄友、弟恭，夫和、妇顺，主仁、仆忠。这八个方面的职分，虽然针对的是八类人，但是实际上，没有一个人不全都具备。既然有了这些天职，就应当尽到相应的本分，那么自然就没有家庭不睦，与儿女失教的忧虑了。
又须惩忿窒欲，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。则于乡里作一表率，咸可相观而善矣。
还必须惩忿窒欲，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行。那么就能在乡里作一个表率，大家都可以互相观察学习而向善了。
又须志诚念佛，求生西方，自行化他，同生净土，亲证本具佛性，宗道之名，方得其实也。愿常以此教之。
另外，还必须志诚念佛，求生西方，自行化他，同生净土，亲证本具的佛性，（这样）宗道这个法名，才真正名副其实。希望将来经常用这些道理来教导他。
＜ 学习笔记 ＞
