所寄的《附录》，昨天下午二点钟后才收到。因为与客人谈话太久了，当时没有精神看。今天早晨逐一看过。恰好彭孟庵来了，也让他看过，他赞叹不已。
《续钞》（《印光法师文钞续编》）的上本已经定下来了，如果下本屡次附录的文稿太多，那么上下二本的厚薄就会不同。应该将这册《附录》附在上本之后，那么上下两本，厚薄就一样了。《附录》不一定要在末后，上本的后面也是附，不一定非要附在下本最后。
现在各处的钱款已收齐将近二万圆，用报纸印的话，也不过能印二万部左右。如果用毛边纸印，一万圆只能印三、四千部。乐居士（希望用毛边纸印）的用心，可以说尽善尽美，可惜不知道时宜。
我自从印书以来，尚且不用毛边纸，何况是报纸呢。后来因为毛太纸破碎太多，剔出少半作为废纸卖，但其中的纸价仍然算在书价中。何况福建、江西出纸的地方，都遭到了兵灾，所以只好用报纸。
乐居士大概不知道我本来的用心，一万多部书，在印刷处觉得很多，如果分发流通出去，就实在很少了。乐居士的见解，是太平时世的惯例；我的用意，是饥荒时世权宜方便的做法。
不执着于一定的准则，那么两方面都合理；一旦执著一定，那么两方面就都不好了。现在说一个譬喻，来说明其中的义理。
譬如有人在米贵如珍珠、柴贵似桂木的饥荒时节，用十万钱来救济饥民。因为十万钱是有限的，而饥民却多得无穷，此时应当用稍微便宜的粮食，以期多救济一段时间，并多救济一些穷人啊！如果用上等的粮食，好是很好，钱用完了，又该怎么办呢？
受《文钞》感动启发的人不少，这并不是因为纸质好而得来的结果。郑哲侯在六十岁以前，与佛法为怨家，六十岁看《文钞》，于是将从前韩愈、欧阳修、二程（程颢、程颐）、朱熹所说的辟佛言论，通通置之度外，极力提倡佛法。因此可以明白，如果是想要真实地利益人，应该以广泛流布为要务。
有人说，印得太多了就会被人遭践，有损无益。必须知道佛经儒书，都不能令其完全没有遭践的事。我们业力凡夫的书，又如何能完全没有遭践的事呢？
现在中外信佛的人很多，固然不须要作这些深谋远虑。应当想到没有佛法的地方，那些博闻强识的大通家，尚且还有不知道佛法的苦。像曾国藩、左宗棠、李鸿章、阎丹初等人（阎丹初，陕西朝邑县（今陕西大荔县朝邑镇）人，曾经做过副宰相。为人极其淳朴，不诽谤佛法，但对佛法也绝没有研究），他们都是不诽谤佛法，也不知道佛法的人。这不是很悲哀吗？恳请你慧察我的意思，这就很庆幸了。这封信不可以附入《文钞》。
[1]报纸：即白报纸，一种用来印报或一般书刊的纸。
[2]毛边纸：用竹纤维制成的淡黄纸。因明朝藏书家毛晋嗜书如命，好用竹纸印刷书籍，曾到江西大量订购稍厚实的竹纸，并在纸边上盖一个篆书“毛”字印章，故人们习惯称这种纸为毛边纸，并沿用至今。
[3]毛太纸：颜色浅黄，性能与毛边纸相仿，但纸幅较小，略薄。清代中期以后用以印书的较多。吸水性强，适宜于练字。
