光粥饭庸僧，毕生挂搭他寺，何得如此过誉。光老矣，目力精神均不给。已于去年十一月登新申两报，拒绝一切信札。
我是一个只会吃饭的庸僧，一生在他人寺院挂单，怎么能够如此过份的赞誉。我老了，视力精神都不足。已经于去年十一月在新、申两报登报，拒绝一切信件。
座下发菩提心，备十八种物，欲行头陀行，实为行所难行。然光窃不以为然。以时局危险，各处灾荒，冒难游行，梵网不许。
你发菩提心，备足十八种物，想要行头陀行，实在是行所难行。然而我心里却不以为然。因为时局危险，各处闹灾荒，不避祸患，游走行脚，是《梵网经》中所不允许的。
是宜觅一真实办道之处，死心蹋地，修持净业。较比日日游行，奔跋劳碌为有益也。吾国风俗，不比佛在世时。因时制宜，方为通人。如或决定不肯改所定章，光亦不强。
很适合寻觅一个真实办道的地方，死心蹋地，修持净业。比起天天各处游行，奔跋劳碌，更有利益。我国的风俗，不比佛陀在世的时候。因时制宜，才是通达之人。如果决定不肯改变你所定的章程，我也不勉强。
然以后不得再来一字，来决不复。子行子道，吾守吾志。况光旦夕将死，又何敢干涉他人之事。
然而以后不得再写来一个字，来信也决定不回复。你行你的头陀道，我守我的往生志。何况我命在旦夕，将要死去，又怎么敢干涉他人的事。
大悲咒之像，何以知其为伪。以咒之义理无量，何可以一像为准。此咒乃无量劫前，千光王静住佛所说。
大悲咒的八十四像，如何知道这是伪造的呢？因为咒的义理无量无边，怎么可以以一幅像为准。此咒，是无量劫前，千光王静住佛所说。
何得将释迦佛弟子阿难亦说之。又何得将释迦佛去世后之马鸣龙树亦说之。四明法智大师大悲忏仪，人不理会，每每以像为事。足见后世之僧，多属不明教理也。
怎么可以将释迦牟尼佛弟子阿难画在像中，来说这个咒。又怎么可以将释迦牟尼佛去世后的马鸣、龙树菩萨画在像中，也来说这个咒。四明法智大师的大悲忏仪，一般人大多不加理会，却常常以图像当作事务。足见后世的僧人，大多属于不明教理。
汝既以持律为事，当阅梵网注疏等十八种物。何须光一一详说乎。所作偈甚好。稍有不甚恰当者，略为改之。
你既然以持律作为事务，应当阅读《梵网经注疏》中所说的十八种物。何须我一一详细说明呢？你所作的偈颂很好。稍微有不太恰当之处，大略为之改动。
当依古人忏悔之语句为准。以今人所作，终不能词理周到如古人也。汝行脚何可寄光钱。本拟为汝寄书，恐起单无投处，并游行难担负，故不为寄。
应当依古人忏悔的语句为准。因为现代人撰写的，终究不能像古人一样词理周到。你到处行脚，怎么可以寄钱给我。本来打算给你寄书，恐怕你离开挂单的寺院，没有投递之处，并且到处游行，很难带着书籍，所以不为你寄书。
＜ 学习笔记 ＞
