夙钦盛德，灼具正知。现国主之身，行如来之事。护持佛法，功德难量。逖听下风，莫名欢赞。
早就钦敬您崇高的品德，灼然具有正知正见。现国主之身，行如来之事。护持佛法，功德难量。我们早已远远听闻您的的德风，非常欢喜赞叹。
乃闻近日内务部将应薛京兆尹[1]之请，颁布寺产登记条例。山野愚见，窃谓不可。夫苛法扰民，仁者不为。
听闻近日内务部将要应京兆尹薛笃弼的请求，颁布《寺产登记条例》。我们山野愚僧的见解，认为绝对不可以。苛刻的律法扰乱人民，是仁德者所不为的事。
况寺庙财产，所以供养三宝，实为众生福田，尤非寻常可比。民国十年修正管理寺庙条例文中，明载与普通人民受同等保护。既曰同等，岂宜别订苛条。
何况寺庙财产，所用来供养三宝，实在是众生的福田，尤其不是寻常的资财可比的。民国十年(1921），《修正管理寺庙条例》文中，明文记载佛教与普通人民受同等保护。既然说是同等，哪里适宜另外制订苛刻的条例呢？
且以宗教言之，似亦不应稍有歧视。乃今所拟登记条例，专属寺产，而不及教会财产，甚非所以示政令之大公也。
而且以各大宗教来说，似乎也不应该稍有歧视。而如今所拟定的《登记条例》，专门指寺庙财产，而不涉及教会财产，也不是显示政令公正的适宜举动。
查前颁管理寺庙条例中，又云寺庙财产，当向地方官厅登记。虽未明定登记之法，然既言各宗教与普通人民同受保护，则当然与民产登记事同一例。
查看以前颁布的《管理寺庙条例》中，又说到寺庙财产，应当向地方政府机关登记。虽然没有明文规定登记的办法，然而既然说各个宗教与普通人民，共同受政府保护，就当然与民产登记的事（适用）同一个规则。
明文已见，何庸更由内部重行颁定，致与前令抵触。为特不避冒昧，上渎钧听。恳请广运慈心，迅予饬部将是项建议取销，以免苛扰。
明文已见，何须再由内务部重行颁定，致使与前面的政令抵触。为此特地不避冒昧，上书亵渎您的视听。恳请您广运慈心，迅速饬令内务部，将这项建议取销，以免苛政扰民。
深仁厚泽，宁惟缁流感戴不忘。一切诸佛，当亦同声赞善也。无任迫切待命之至。僧谛闲印光谨启
您的深仁厚泽，哪里只是僧众感戴不忘。一切诸佛，应当也同声赞善啊！非常迫切等待您的命令。僧人谛闲、印光谨启
【附复函】
迳启者[2]，奉执政发下来函一件，内称内务部将应薛京兆尹之请，颁布寺产登记条例，恳请饬部取销等情。奉批，查止等因。除函内务部外，特此函复，即希慧照。临时执政府秘书厅启
迳启者[2]，奉执政发下来函一件，内称内务部将应薛京兆尹之请，颁布寺产登记条例，恳请饬部取销等情。奉批，查止等因。除函内务部外，特此函复，即希慧照。临时执政府秘书厅启
迳启者，奉段执政发下来的一封信，信内称内务部将要应京兆尹薛笃弼的请求，颁布《寺产登记条例》，恳请饬令内务部取消等情况。奉上级批示，查明停止等原因。除函告内务部外，特此回复，希望您能知道。临时执政府秘书厅启
＜ 学习笔记 ＞
[1]京兆尹：中国古代官名，为三辅（治理京畿地区的三位官员，即京兆尹、左冯翊(píng yì)、右扶风）之一。相当于今日首都的市长。
[2]迳启者：直接收读信函的人。旧时书信中套词，不作寒暄恭维，直接陈事时用之。者，无实义，表停顿。
