与高鹤年居士书一

光幼失问学，长无所知。只因久居普陀，每有命其代笔者，略录一二以自备览。去秋蒙阁下携至上洋，录出四论，以登丛报。

我幼年失于求学，长大了一无所知。只因为长期居住在普陀山，常常有命我代笔撰文的，大略存录一二篇，以备自览。去年秋天承蒙阁下带我的手稿到上海，录出四篇论文，登在《佛学丛报》上。

窃思丛报，乃诸大居士吹大法螺，击大法鼓，其义理洪深，若天高地厚。其文词妙丽，如玉振金声。光文列中，何异掷瓦砾于珠林，布荆棘于琼苑，徒刺雅目，无益赏心，惭愧惭愧。

我心里想到《佛学丛报》，是诸位大居士吹大法螺、击大法鼓的地方，其义理洪深，如同天之高远、地之深厚；其文词妙丽，如同玉振金声。我的文章列在其中，如同丢掷瓦砾在珠林中，散布荆棘在琼苑中，徒然刺伤高雅之人的眼目，无益于他人心意欢乐，惭愧惭愧。

根祺师回，又令作论。但以色力尪羸(wāng léi)[1]，眼目昏花，欲不奉命，恐负盛情。因将先所支差旧稿，誊写五篇，其体裁语句，鄙陋卑劣。

根祺法师回来，又令我作其他的论文。但因为我身体羸弱，眼睛昏花，想要不奉命，又恐怕辜负盛情。因此将先前所支应差使的旧稿，誊写五篇，其中的体裁语句，鄙陋卑劣。

阁下阅之，当发一笑。然彼此相知，或不见怪。至于登报，则恐贻笑于大方家矣。（四月初八日）

阁下看了，当会发笑。然而彼此相知，或许不会见怪。至于登报，就恐怕会贻笑于大方之家了。（四月初八日）

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按印光大师隐居普陀山，初无人知。高鹤年居士游山，乞其论文四篇。一净土法门普被三根论。二宗教不宜混滥论。三佛教以孝为本论。四如来随机利生浅近论。皆登于上海狄平子居士创办之佛学丛报。

按：印光大师隐居普陀山，最初无人知道。高鹤年居士游普陀山，乞得大师的四篇论文。一、《净土法门普被三根论》；二、《宗教不宜混滥论》；三、《佛教以孝为本论》；四、《如来随机利生浅近论》。都刊登在上海狄楚青居士创办的《佛学丛报》上。

其第一篇，署名常惭，登于丛报第九期。系民国三年阳历二月十五日，即民国二年阴历九月初二日（阴阳历日，语不可解，恐有误字）出版。其第二篇，亦署名常惭。第三第四篇，则署名普陀僧。

其中第一篇，署名“常惭”，登在《丛报》第九期。是民国三年（1914）阳历二月十五日，就是民国二年（1913）阴历九月初二日（阴历阳历的日期，语句不理解，恐怕有错误的字）出版；其中第二篇，也署名“常惭”；第三、第四篇，则署名“普陀僧”。

此三篇，则于丛报第十期中登出。此四篇论文，可谓印光大师初转法轮。从此龙天推出，大放光明矣。

这三篇，则在《丛报》第十期中登出。这四篇论文，可以说是印光大师初转法轮。从此龙天推出，大放光明啊！

承鹤年居士出示右书，未举年份。推书中所云，去秋蒙阁下携至上洋录出四论，以登丛报，则右书确为民国三年阴历四月初八日所写。此书至有佛教历史价值，未见于正续文钞，爰付本刊以公诸世。觉有情半月刊编者陈法香识

承蒙高鹤年居士出示身边的书信，没有说明年份。推寻书信中所说，“去秋蒙阁下携至上洋录出四论，以登丛报”，那么高居士身边的书信，确实为民国三年阴历四月初八日所写。这封信在佛教中有历史价值，但在正、续文钞中都没有见到，于是付录到本刊，以公诸于世。觉有情半月刊编者陈法香识

＜ 学习笔记 ＞

[1]色力尪羸：身体虚弱。尪羸，身体瘦弱、虚弱（之人）。