接到你的信，不胜感激惭愧。我是什么人，岂敢承当这些话。然而既然命我来说，不说就有过失。
我私下认为阁下想要匡正时弊，挽救世道，却不能随心所想，于是便将这个念头放下，来勉励寻求自度，这样做正适宜以自己的学识，来为同人作倡导。使得一切相信佛法的人，全都知道三世因果。以至令一切不相信佛法的人，也都知道三世因果。知道了因果报应，那么自私自利的心，渐渐便可消灭了。
另外，世间少有善人，是由于家庭没有善教的缘故。而家庭中的善教，以母教最为重要。因为人在年幼之时，每天在母亲身旁，熏陶孩子性情的，从母亲身上得到的最多。所以女人以相夫教子作为天职。假使没有贤女，哪有贤妻贤母呢？由此说来，好好教导儿女，令他们知道三世因果，实在是治理天下，正本清源之道。
现在上海信佛的男女很多。以阁下的学识名望，登高一呼，大众必会群起而依从效仿。此风果真能够盛行，则世道自然会太平。所谓正本清源，是在家庭教育而不在其他地方。
阁下既不能当下挽回世道，何不期望于未来十年、二十年后的贤人蔚起呢？我常常说：因果，是世出世间圣人，治理天下，度脱众生的大权。又说：教育好儿子是治理天下的根本，然而教育好女儿却更为迫切重要。
因为现今，专门从事武力，不顾道义的官兵土匪，都是由于最初没有受到贤良父母、因果报应的善教而导致如此的。假使幼年时，能听闻因果报应的教育，即使杀了自己，也不敢作这些无法无天的惨酷之事了。这个罪过实在是由于他们的父母引起，不专在他本人。
当今之世，如果不提倡因果报应，生死轮回等事理，却想使世道太平，即使佛菩萨圣贤，同出于世间，也无可奈何啊！所以我在民国十年印《安士全书》，打算募印几十万，结果只印了四万。然而现在连木刻板所印的，已经有五万四五千部了。现在刻印《观音大士颂》，明后年印《二十四史感应录》，都是想使人人知道因果道理罢了。
知道因果，就不敢损人利己，伤天害理了。世间的强暴之人，对他讲道德仁义，或许绝对不会使他有动心之处。对他讲因果报应，不要说让他立即相信，即使他不信，也必会使他警惕震惊畏惧。
阁下居在官位，不能挽回狂澜，何不现居士身，以此作为未来挽回世道的打算呢？以此度人，就是自度。何必远去异国他乡，寻访没有见过的佛经，礼拜佛陀的遗迹，认为这样才是自度呢？
现今的人，大多带着一分夸大的气派。例如还没有弘法，便先要寻求外国没有翻译过来的佛经，然而本国已经有的佛经，是否曾经一一研究透彻了呢？何况佛经中的义理，得到其中的一二分，就可以上弘佛法，下化众生。何况数千卷之多，难道还不够用，还想要到印度各国去寻访呢？
凡是这些提倡，我都不以为然。其本意都是出于好高务胜，见异思迁，认为我应当出人头地。如果人云亦云，就不足为奇，有负我的本领了。
以阁下的才学而论，应当依我所说，则利益就很大了。否则，当选择一个寂静隐密的地方，努力专修净业。将从前所得的学问、文章，抛向东洋大海之外，当自己原本是一个无知无识的人。在不生分别的心中，昼夜六时，专持一句洪名圣号。果真能够死尽偷心，定当亲见本来面目。从此高竖法幢，使得一切人同归净土法海。在生成为圣贤之徒，临终预入莲池海会。方可不辜负所学，成为大丈夫、真佛子啊！
至于远游印度，不过是开扩眼界，增加知见而已。在了生死分上，想要自度，是在此信愿持名上而非远游印度。何况道路遥远，花费不薄。而且阁下的身体，也不是很强健，经受如此的奔驰劳碌，则损失的很多，所得的利益很少，我绝对不赞成。
现引一例，孔子认为孟公绰做赵氏、魏氏的家臣，则能胜任有余；但是却不可以做滕国、薛国那等小国政繁责重的大夫。我的两种讲说（弘法、专修），是做赵氏、魏氏的家臣。印度之游，是做滕国、薛国的大夫。阁下试着详细思察，应当不会认为我的话，是错谬愚妄吧。
《大士颂》，大约在年内先印二千部，来送给任资印书的人先看。然而至今还没有排完一半，恐怕年内很难开始印刷了。现附寄说明办法一张，读了自然知道。阁下的四百圆，应当印得一千二百部书，请说明这些书寄到什么地方，或者代为施送，以便遵循。
《二十四史感应录》，发起于南京魏梅荪想要挽救杀劫。我令他将二十四史中的因果事迹，仔细搜辑起来，广泛流布于世，应当有些希望。因此将彭希涑所录的寄去，令他增加扩大。他于是认为我的话很对，大加搜辑，分门别类，又在每段之下，注明出自某书几册、几卷、几页，明年或许可以出书，应当为之大加提倡，令这本书广泛流布，来作为将来人心世道的一个帮助。
想来阁下应当表示同心，为之提倡了（搜辑《二十四史感应录》这件事，魏梅荪没有实行，但成为许止净编辑《历史感应统纪》的缘起。请查看印公《历史感应统纪序》，自然知道所以然）。
