修净业人，以真信切愿为本。能念到一心不乱，则甚好。切不可存未得一心不乱，便不能生之心。若常存此想，得则可。不得，则由常存不得生之心，便与佛不相应矣（此弄巧成拙之大病）。
修净业的人，以真信切愿作为根本。能够念到一心不乱，则非常好。千万不可以存着未得一心不乱，就不能往生的心。如果经常存着这个想法，得到一心不乱还可以；不得一心不乱，就会由于经常存着不得往生的心，就与佛不能相应了（这是弄巧成拙的大病）。
荐亲，只期往生西方，何问落于何道。此意似好，实为障碍。以人之神识，随业所转。汝以至诚心为母念佛，仗佛力故，即可往生。问落处，便是作未往生想也。
超荐亲人，只期望其往生西方，何必问其落到哪一道。此意似乎是好的，实际却是障碍。因为人的神识，随业力所转。你以至诚心为母亲念佛，仗佛慈力的缘故，就可以往生。问（她）落到何处，就是当作没有往生来想啊！
汝既看过文钞，十要，固不须又求光再开示也。今人每务虚名，不修实行，此是学道之一大障碍。若不作假，则一滴雨，一滴湿。作假，则如梦中吃饭，无益枵(xiāo)腹[1]。
你既然看过《文钞》、《净土十要》，所以不必又求我再来开示。现今之人常常务虚名，不修实行，这是学道的一大障碍。如果不作假，则一滴雨，一滴湿；作假，则如同梦中吃饭，对饥饿毫无益处。
所请各书，现不能寄。以军事需用，及难民甚多，所有包裹，邮局不收。然不知何时了结，当劝大家至诚念观世音菩萨，以为早结之祝，并预防之计。
所请的各种书，现在不能寄。因为军事需用，以及难民很多，所有的包裹，邮局不收。然而不知道何时才能了结，应当劝大家至诚念观世音菩萨，作为早日结束战事的祝祷，以及预防战事的计策。
光现无记性，平靖后宜再来信请，则可。否则一过目，一日即忘之矣。祈慧察。希觉病未愈，汝常头痛，均以念观音为治之之方，定可速愈矣。（民廿六七月廿三）
我现在没有记性，时局太平后，可以再来信请书。否则，我看过之后，一天就会忘记了。请慧察。希觉的病没好，你常常头痛，都以念观世音菩萨，作为治病的药方，一定可以速愈。（民国二十六年<1937>七月二十三日）
＜ 学习笔记 ＞
[1]枵腹：空腹，饥饿。比喻空疏无学或空疏无学的人。
