薛某之妻与子，乃宿世有大怨者，故必以快心为事。然三日工夫，产妇尚无恙，岂非念大士名之感应乎。
薛某的妻子与儿子，是宿世有大怨的人，所以必定要以称心畅快为事。然而三天的工夫，产妇还安然无恙，这难道不是念观音大士之名的感应吗？
凡夫不知前因后果，一有不效，便退信心。岂知宿怨之深者，累生累劫，皆图报复。纵承念大士之洪名，尚不见效。使不念大士洪名，便可产妇犹能无恙乎。
凡夫不知道前因后果，一旦没有效果，就退失信心。哪知宿怨太深的，累生累劫，都图谋报复。纵然承念观音大士的洪名，还不见效。假使不念观音大士洪名，就可以使产妇比现在更安然无恙吗？
临产念观音即见效验者，有百千万。何可以一事不灵，便退信心乎。当具无畏之心，为人说之，令一切人皆得安乐。又当以勿结怨业为劝。怨业若重，佛力亦难救度。此正可作劝人知因识果之一助。
临产念观世音菩萨，立即见到效验的，有百千万之多。怎么可以因为一事不灵，就退失信心呢？应当具有无畏之心，为人讲说，令一切人都得到安乐。又应当以不要结怨业来劝导。怨业如果重，佛力也很难救度。这正可以作为劝人知因识果的一个帮助。
汝自不明理，故于此便无可决断矣。彼薛某者，当由此愈生信心。而反退信心，则恐后来或又有宿怨所致之大祸发现也。
你自己不明事理，所以在这个时候，就无法决断了。而薛某，本应当由此更加生起信心。却反而退失了信心，那么恐怕后来或许又有宿怨所致的大祸发起现行了。
临终可用助念法，临产不必用助念法。但令家人及产室照应人，并本产妇念之即已。以后不必领众助念也。
临终可用助念法，临产不必用助念法。只要令家人以及产室的照应人，以及产妇本人念，就可以了。以后不必领众助念。
念观音名号，大则大应，小则小应，绝无不应之理。只管放开大胆对人说，彼不见感应者，亦未尝无感应也。（十二月十六）
念观世音菩萨的名号，大诚心则有大感应，小诚心则有小感应，绝无没有感应的道理。只管放开大胆对人去说，那些没有见到感应的人，也并非没有感应啊！（十二月十六日）
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