三月初六之信，未曾见过。马周巧贞，可谓宿有善根。此种种的确有据之事，何用光证。如无瑞应可据，求证犹可。有此神游净土，又观音告以生期。又求证，则成不知净土法门人之知见也。
三月初六的信，没有见过。马周巧贞，可以说是宿世培植了善根。这种种确实有根据的事，哪里需要我来证明。如果没有瑞相感应可以作为根据，向我求证还可以。有此神游净土，又有观世音菩萨告诉她往生日期的感应。又来求证，就成为不知净土法门人的知见了。
祈寄佛学书局，令登半月刊。彼正要材料，与新申报性质各别。虽然，弘扬佛法，务须真实不虚。若随意粉饰，其过亦非小小。
请寄到佛学书局，令他们登在《佛学半月刊》上。他们正需要材料，与新、申报的性质各有不同。虽然如此，弘扬佛法，务必要真实不虚。如果随意粉饰，这个过失也实在不小。
何以故，以令无知之人，因此粉饰，遂谓古今诸往生者，例皆无实。若的确无伪，则不妨刊布。否则去其粉饰，存其本质发刊。若无重要根据，当取消为准。
为什么呢？因为这样会令无知的人，因为这个粉饰，于是就认为古往今来诸多往生的人，例子全都不真实。如果确实不假，就不妨刊登流布。否则，去除其中的粉饰，保留其中的本质，发稿刊印。如果没有重要的根据，应当以取消为准。
至云皈依，已生西方，入圣位，亲觐三圣，用皈依凡僧做么。光一向不喜人作伪，果真实不虚，固当刊布。否则作文之人有罪过，亡人亦绝无利益可得也。（民廿九三月二十八）
至于说到皈依，既然已经生到西方，进入圣位，亲自觐见西方三圣，还用皈依凡夫僧做什么。我一向不喜欢他人作假，果真是真实不虚，固然应当刊登流布。否则，写这个文章的人有罪过，亡人也绝对没有利益可得。（民国二十九年<1940>三月二十八日）
＜ 学习笔记 ＞
