复万梁居士书一

光粥饭僧耳，无所知识。迫不得已，姑以自己所知所能者告人，何得如是过誉乎。文钞，寿康宝鉴，山上已无，过几日当令上海友人代为寄之。

我是个只会吃饭的僧人罢了，没有什么知识。迫不得已，姑且以自己所知道、所能做到的告诉他人，怎么能够如此的过份赞誉呢？《文钞》、《寿康宝鉴》，普陀山上已经没有了，过几天当会让上海的友人代我寄给你。

所言皈依，何不择道德高超者，乃以老顽固腐败之傀儡僧为师乎。虽然，欲得佛法实益，专在自己诚心。

你所说的皈依，为什么不选择道德高超的人，而是以一个老顽固腐败的傀儡僧为师呢？虽然如此，想得到佛法的真实利益，完全在自己的诚心。

今汝以傀儡僧为师，须知傀儡虽无长处，亦无短处。以无机心私欲故，傀儡亦自可取法。未可以他人之定评，而一概弃之也。

现在，你以傀儡僧为师父，必须知道傀儡虽然没有长处，也没有短处。因为没有心机私意的缘故，傀儡也自然可以取法。不可以因为他人的判定评论，而一概抛弃。

今为汝取法名为慧梁。谓以智慧于生死险道作为桥梁，普令一切直出险道，登安隐所。

现在为你取法名为慧梁。就是以智慧在生死险道上作桥梁，普令一切众生，直接出离险道，登入安隐之所。

现今世道坏至其极，推究根源，皆由家庭无善教，从小时并不以做人之道理教之。况福善祸淫，因果报应等事理乎。

现今世道坏乱到了极点，推究其中的根源，都是由于家庭没有好的教育，从小时父母并不以做人的道理来教导他。何况行善得福，淫恶招祸，因果报应等等事理呢？

以故此种人一闻邪说，即便依从。杀父奸母之事，彼固以为正分。即不如此，亦是得其权则任意妄为，流毒天下。不得其权，则结党横行，为地方累。

因此，这种人一听到邪说，就马上依从了。杀父奸母的事，他们本来就认为是正当的本分事。即使不如此，也是得到权力，就任意妄为，流毒天下。不得权力，就结党横行，成为地方的累害。

其源皆由于无贤父母之善教所致。故曰，天下不治，匹夫有责。而人之初生，资于母者独厚，故须有贤母方有贤人。而贤母必从贤女始。

其根源都是由于没有贤良父母的良好教育所导致。所以说：天下得不到治理，平民百姓都有责任。而一个人在初生之时，得益于母亲的，独为深厚，所以必须有贤母，方才有贤人。而贤母必须从贤女开始。

是以欲天下太平，必由教儿女始。而教女比教子更为要紧。以女人有相夫教子之天职，自古圣贤，均资于贤母，况碌碌庸人乎。

所以，想使天下太平，必须由教好儿女开始。而教导女儿比教导儿子更为要紧。因为女人有相夫教子的天职，自古圣贤，都得益于贤母，何况碌碌无为的庸人呢？

若无贤女，则无贤妻贤母矣。既非贤妻贤母，则相者教者，皆成就其恶，皆阻止其善也。此吾国所以弄得国不成国，民不成民之根源。

如果没有贤女，就没有贤妻贤母了。既然不是贤妻贤母，那么辅助的丈夫，教出的孩子，就都成就了他们的恶行，都阻止了他们的善行。这是我国所以弄得国不成国，民不成民的根源。

汝欲宏法，当以敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行为主旨。兼以提倡因果报应，生死轮回，俾一切人知其苦因苦果。再令其生信发愿，持佛名号，求生西方，以期亲得其乐因乐果也。余详文钞，此不备书。嘉言录寄一包来，此书简略，颇合机宜。（民十七年六月初一）

你想要宏法，应当以敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行作为主旨。又以提倡因果报应，生死轮回，使得一切人知道这个苦因苦果。再令他们生信发愿，持佛名号，求生西方，以期亲自得到其中的乐因乐果啊！其余详看《文钞》，此处不再多说。《嘉言录》寄一包来，这本书简略，比较适合大众机宜。（民国十七年<1928>六月初一）

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