手书备悉。在家闲居，当以净土法门，为双亲认真讲说。俾生正信以得往生，则功德大矣。
你的信都看过了。在家闲居，应当将净土法门，对双亲认真讲说。使他们生起正信，得以往生，那么功德就很大了。
虽读大乘经典，仍以念佛为正行。倘一心研究经义，将念佛付之脑后，则大通家或可仿佛做到。即生超凡入圣，恐让愚夫愚妇，而自了无其分矣。
虽然读诵大乘经典，但仍应以念佛作为正行。倘若一心研究经义，将念佛付之脑后，那么大通家或许可以仿佛做到。当生超凡入圣，恐怕就让给普通百姓，而自己没有这个份了。
必须知道念佛法门，是佛教中的特别法门。除了这个法门之外，不要说凡夫不能当生了生死，即使是已证初、二果的圣人，也不能当生了脱。
且莫心高，谓为明佛经义，便可得大利益。若作此想，便与店铺作司账者无异。虽曰有数千数万数十万，经我料理，到底不是自家的。及乎谢事，自己只得薪水之少数而已。
暂且不要心高，认为明白佛经大义，就可以得到大利益。如果有这样的想法，就与店铺作司账的先生没有两样了。虽然说有几千、几万、几十万的钱，由我来料理，到底不是自家的。等到辞职结帐，自己只得到少数的一点薪水而已。
光老矣，目力精神均不给，以后不得再来信。有愿皈依者，即令皈依当地僧，或高竖法幢者。若光者，实无目力精神应酬也。
我老了，视力精神都不足，以后不得再来信。有愿意皈依的人，就令他皈依当地僧人，或者高竖法幢的大法师。像我这样，实在没有视力精神应酬。
三人法名，另纸书之。一函遍复，以作开示。（民廿八二月初二）
三个人的法名，另外在纸上写好。《一函遍复》，作为开示。（民国二十八年<1939>二月初二）
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