半懂

印光法师文钞

复罗智声居士书三

手书备悉,大病已愈,曷胜欣慰。灵岩山寺,专修净业,其功课与平常打七相同,实为江南第一认真行道之处。

来信尽知,你的大病已经痊愈,非常欣慰。灵岩山寺,专修净业,寺中的功课与平常打佛七相同,实在是江南第一认真行道的道场。

现今世运危险,无论何人,均当以志诚念佛念观音为主。以期消除恶业于目前,往生西方于临终,则可谓因祸而得福。否则自兹以后,益难做人。以杀人害人之法,无奇不有,无处可逃。唯有生西一事,为安身立命,千稳万当之计。愿为一切人说之,则其利益深且远矣。

现今世运危险,无论什么人,都应当以志诚念佛、念观世音菩萨为主。以期消除眼前的恶业,在临终时往生西方,则可以说是因祸而得福。否则,从此以后,更难做人。因为杀人害人的方法,无奇不有,无处可逃。只有往生西方这件事,是安身立命,千稳万当的计策。祈愿对一切人讲说,那么这个利益就深远了。

所生麟儿,当名宗诚。宗者主也。诚者真实不虚,即所谓明德也。能宗乎诚,则便可明明德矣。乃性修双彰,体用圆显之义。

所生的儿子,应当名为宗诚。宗是主的意思。诚是真实不虚,就是所谓的明德。能够主于诚,就可以明明德了。这是性德修德,双双彰显;本体照用,圆满显现的意思。

以此为名,令其顾名思义,以期实有诸己,则可以丕振家声,自利利他矣。法名当名契觉。觉即佛性。众生迷故,不与佛性相契相合,能契乎觉,即迷消觉著也。此二名如不犯从上祖父之讳,则即终身用之,不必又另取冠名等也。

以此作为他的名字,令他顾名思义,以期躬行实践,就可以大振家族声望,自利利他了。法名应当名为契觉。觉就是佛性。众生迷背的缘故,不与佛性相契相合,能够契合觉性,就是迷惑消除、觉性显著。这二个名字,如果不犯从上祖父的名讳,就终身使用,不必又另外取冠名等。

寿昌经禅师,闽人,生时难产,其祖于其窗外念金刚经,只念出金刚二字,即安然而生。其祖喜,因为取名慧经,冠亦不另取名,后出家亦不另取名,此乃明万历间高僧。

寿昌慧经禅师,福建人,出生时(母亲)难产,他祖父在窗外念《金刚经》,只念出“金刚”二个字,他就安然而生。他祖父很欢喜,因此为他取名慧经,冠名也不另外再取,后来出家也不另外取名,这是明朝万历年间的高僧。

是知女人临产,当志诚念南无观世音菩萨,无一不安然而生者。要出声念,不可默念。旁边照应者,亦出声念。切不可谓临产裸露不净,念之恐获罪咎。须知此系性命相关,无可奈何,非平常能恭敬而慢忽不致恭洁者比也。

所以应知女人临产,应当志诚念“南无观世音菩萨”,没有一个不安然而生的。要出声念,不可默念。旁边照应的人,也要出声念。千万不可认为,临产裸露不净,念了恐怕获罪过。必须知道这是性命相关(的时刻),无可奈何,不是平常能够恭敬,却轻慢怠忽,不致恭敬洁净的情形可比的。

光前数年绝不说及此事,后屡闻难产殒命,并愚人因家有生产,平素念佛之人,不敢在家住,须过月余方归,谓血腥一冲,前功尽弃,此种胡说巴道,诚可怜悯。

我前些年,绝对不说及这件事,后来多次听闻难产丧命,以及愚痴的人因为家中有人生孩子,平时念佛的人,不敢在家里住,必须过一个月后方才回家,说血腥一冲,(念佛就)前功尽弃,这种胡说八道,实在可怜。

故近数年常与人说之。依而行者无不应验,可知菩萨真大慈悲也。

所以近些年,常常对人讲说。依照而行的人,没有不应验的,可知菩萨真是大慈大悲啊!

 

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