世间的聪明人，常常想要成为千古受人尊崇的人，然而最终却导致他所建立的学说偏僻，标新立异，以致贻误后人，成为圣道的障碍。在当时，世人都推尊他，等到他的学说毒气大发，才知道这种学说，实际上在一千年之前就伏下了祸根。
二程（程颢、程颐）、朱熹阐述儒学宗旨，专主于正心诚意，凡是因果报应、生死轮回，都认为没有。又认为有所求来行善，就不是真善。
他们早就想要与佛教建立不同的说法，因此后来的儒者一概宗奉他们的学说。既然没有因果报应、生死轮回，那么就无法劝人行善，惩人作恶，大家都在迷梦之中。以致社会风气一天天败坏，正直的人一天天稀少。
等到欧风一到，则一切推翻礼教，越理犯分的事，都急切地提倡，而且想使全世界的人都来实行。假使二程（程颢、程颐）、朱熹不破斥因果轮回，后来的儒者各各相互传承、相互遵守，即使欧风再猛烈，又有谁肯依从他们的邪说呢？
由此说来，今天的各种恶剧，其祸根实际是从二程（程颢、程颐）、朱熹破斥因果轮回开始的。
现今想要使家庭、社会保存古时的风尚，应当以提倡因果报应、生死轮回作为急务。知道因果轮回，相信因果轮回，虽然是平庸的人也能够诚意正心；不相信因果轮回，虽然是上等天姿，如二程（程颢、程颐）、朱熹那样的人，也不能完全诚意正心。
为什么这么说呢？二程（程颢、程颐）、朱熹由佛学阐发显明儒家圣人的心法，却反过来辟佛。这个心意是正呢，还是诚呢？抑或是邪呢，还是伪呢？
他们想与佛法不同，将圣人因果报应的事理全都抹杀。将“格物致知”说得泛泛而不切实际。不是他们完全不知道格除烦恼之物，恢复本有的真知。而是他们不愿与佛法的气分相同，所以作这样的解说（他们认为格物致知是：研究认识万事万物，获得知识）。其违背经典、背叛圣人的地方，实在很大啊！
这种心、这种意，都是想要天下后世之人推尊自己，认为自己是直接道统者的妄想。假使后世之人没有见到欧风的祸害，谁敢说他们所说的，有如此的过失呢？
我想使你们各各提倡因果报应、生死轮回，作为挽回世道人心的依据，因此寻究根源，说到近世祸害的所由来。我这样说，不是夸耀自己的主观臆见，来胡乱评论古人，实在是心平气和，依准道理、依准人情的论说。恐怕你们或许不知道如何著力用功，所以为你们激发而已。
