接到来信，一切尽知。既然你一定想要以一个粥饭庸僧作为师父，即使有高明的人，也不肯转求，大概是宿世有缘所致。我固然没有什么可以、不可以的。最初不答应，是恐怕居士后来有追悔之心罢了。
现在为你取法名为慧海。你的名为瀚，瀚就是海的别名。众生一念心，与佛无二无别。但是由于迷惑没有觉悟，则全体的智慧德相，都成了烦恼业苦。心本来是一，迷惑觉悟不同，受苦受乐就有了差异。所以知道一念心性，本来是智慧功德海。由于烦恼障蔽，没有智慧照了，就全体成了烦恼业的苦海。现在以智慧来觉照，则即此烦恼业苦海，成了智慧功德海。
所以《华严经》中说：一切众生，皆具如来智慧德相，但以妄想执著，而不证得。若离妄想，则一切智，无碍智，则得现前。所以应该知道，最初一著，唯有智慧最为重要。有了智慧，则全妄即真；没有智慧，则全真成妄。慧海的意义，就是如此。
另外，在凡夫地，想要证得真谛，断尽惑业，也不是容易的事。然而如来想让一切众生，同在现生了生脱死，超凡入圣，特别开启一个信愿念佛，求生净土的法门。下手容易而成功高妙。用力较少而得效迅速。
以如来的万德洪名，熏习自己的无明业识。久而久之，习以成性。则潜通佛智，暗合道妙。所谓：以果地觉海，为因地行心。所以能够：因行该摄果地海，果海通彻因地源，法门的高妙，没有超过这个的（念佛时，摄耳谛听，就不至于有很大的散乱。一心恳切，就自然少有昏沉了）。
至于说到持戒，暂且先遵守佛的两句略戒。这个略戒是什么呢？就是：诸恶莫作，众善奉行。这两句，包罗一切戒法，没有一点遗漏。这是如来戒经中的话语，文昌帝君引用在《阴骘文》中，千万不要认为这二句原本出于《阴骘文》。这两句话，泛泛然来看，似乎并无什么奇特。如果在举心动念之处检点，若能够完全遵守不犯，这个人就已经深入圣贤的领域了。
每天的功课应当按照自己的功夫来定。《文钞》中《与陈锡周书》，列出了三种，分为极忙、半忙、不忙等几种情况，自己选定。
至于持咒诵经，应该专一注重在诚敬上。按照我所说的法则来看经（《文钞》中有这样文稿），就可以消业障而增福慧。如果一边看经，一边思维分别经义，就没有很大的功德了。
既然皈依了佛法，就应当戒杀护生吃素。即使是家属也应该令他们吃素。因为吃肉是结杀业，将来要用身命来偿还。能忍心让所爱的眷属，遭受这样的苦果吗（即使以养生来论说，吃蔬菜则有益，吃肉则有损害）？
旁人世人，尚且必须如此来奉劝他们，何况是自己的妻子儿女呢？又必须令他们在夜晚同念一个钟头的佛号，以期消业障而增福寿。
今日的世道，是个患难的世道。患难中都是业力所系，如果能够念佛，就可以在冥冥中，转祸为福，逢凶化吉。这是真心疼爱眷属的最妙计虑（静坐时，只要默念佛号，千万不可用炼丹运气等工夫，这些不是佛法，是保养身体的方法）。
天下没有安定，平民百姓都有责任。探求世道荒乱的根源，都是家庭没有好的教育所酿成的。凡是富贵家的子弟，大多不成器的原因，总是因为骄惯不加以管教所导致的。
我常常说：教导孩子是治国平天下的根本，而教导女儿更为要紧。因为女孩子幼年时常在母亲身边，幼年时受到好的教导，那么出嫁后一定成为贤妻。
贤妻就可以辅助丈夫的德业。后来就成为贤母。人在幼年时，受过贤母的熏陶，必定穷则独善其身，达则兼善天下啊！
世间最大的功德，莫过于好好教育儿女；世间最大的罪业，莫过于不教育儿女。因为儿女贤良，就有益于国家社会。不贤良，就有损于国家社会的缘故。
现今的世道，人心已陷溺到了极点，几乎无可救药。幸亏有如来所说三世因果报应的事理，还可以作为挽回的依据。我常常说：因果，是世出世间圣人，治理天下，度脱众生的大权。
应该在家内对眷属，在外面对知交好友以及一切人，都诚恳地以因果报应来劝导。使人们听到了，在起心动念之处战兢警惕，就利益就很大了。回向这个功德，来求往生，那么品位必定增高。极乐寺讲经，也必须参讲一半的因果事理，使得东北人共同获得真实的利益啊！
[1]略戒：亦称“略教”。“广戒”、“广教”之对称。释尊成道之初的十二年间，大众清净，无犯过者，故未曾立戒，唯说略偈，即“诸恶莫作，众善奉行，自净其意，是诸佛教。”十二年后，弟子中违法者渐多，遂广说戒律，一一指出其过，称为广戒、广教。
