接到你的信，知道你愿心宏大，功夫淳厚绵密，非常欣慰。但请你一心念佛，不必祈求见我。见与不见，听凭因缘的安排。能够详细阅读《文钞》，依照而行，就是见到了我的心，这难道不如见面亲切吗？
人苦在每天都在烦恼中，还不知道是烦恼，如果知道是烦恼，烦恼就消灭了。譬如将窃贼认做家人，那么所有的家财全都被他窃走了。如果知道他是贼，他就逃去了。
金，不烧炼就不会纯粹；刀，不磨砺不就会锋利。不在烦恼中经历过，一旦遇到烦恼的境界，就会令心神失所。能够认清烦恼，它本身并无什么势力，其之所以会生起并劳扰心神，都是我们自取的。
经云：如果知道我空，谁是受诽谤的人。今天类比来说：如果知道无我，烦恼如何生起。你的譬喻，很有道理。古人说：“万境本闲，唯心自闹，心若不生，境自如如。”
功课既然做惯了，也不必改。但必须都以回向往生为主。念佛应该念六字。或者先念六字，到将要结束时，再念四字。始终都念四字，不太适宜。因为“南无”二个字，就是皈依、恭敬、顶礼、度我等含义，人们常常贪图快、贪图多，所以多有念四字的。
经常听到有人主张专修的利益，只令人念四字洪名，而发愿礼佛，却都说不必，这完全是一门外汉。只知道自己做功夫，不知道求佛慈悲力。
净土法门，以信、愿、行三法为宗旨。他只在行持上讲究。而在行持上，又除去礼拜，这样的行持就很难十分恳切。时间久了，就会出现悠忽浮泛，请依《文钞》，不要依照他们所说。他们是自己随任自己的见解，不依净土的宗旨。
众生的心，必须用种种善法来调治。譬如吃饭，必须要有蔬菜来佐助。只有刻期打佛七，才可以专持一句佛号。一切经咒，都不用持诵。
然而也不可连礼拜发愿，都完全废置。除打七之外，照常持诵，都没有妨碍。修行人最怕师心自立。常闻的资质天性固然好，见识有所偏颇。专念一佛还可以，废弃礼拜发愿等事，就大错特错了。
你不须要闭关，只要在家中自修，就可以了。现在军队土匪到处都是，你常在家中，那些小人还不至于生出别种心。你如果经常不在家，他们或许乘机偷窃，以及抢劫，令人非常忧虑。
倓虚法师特地将你留下，并没有考虑到这些情况，也是不洞事务。千万不可离家。在家领着妻子、儿女、媳孙等同修，这个功德更为殊胜得多啊！
我阅世六十八年了，虽然所学的佛法，没能超出他人之上，至于考虑事情，似乎比他人稍微周详审慎一点。你既然相信我，就不可师心自是。只可在家修持，千万不可到极乐寺闭关。即使打七，也不可到极乐寺，因为现在这个时候，不可按太平世道来论。如果是在太平世道，虽然没有意外之虞，也很难令眷属同种善根。
等到我闰月到上海，将黄智海所著的《弥陀经白话解》，寄几包来。白天有空的时候，对眷属讲说，那么大家都好生起信心，修持净业，以期同生西方啊！
临终的瑞相，不必预先期望。只要平时念佛相应。临终自得随佛往生，就可以了。
