世间聪明人，每以聪明自负，不肯虚心受人指斥。汝宿根深厚，实为进德之基，观手书不胜钦佩。
世间的聪明人，常常以聪明自负，不肯虚心接受他人的指斥。你宿根深厚，实在是增进德业的基础，看了你的信，非常钦佩。
宗门语句，勿道不悟，即悟而不善识机，以致误人，则自实得祸。前在迦叶佛法中，百丈山主人以一语不契机，致堕五百劫野狐身。至唐百丈怀海禅师座前表明其事，始得脱去。是知以宗语作儿戏逞口辩者，可畏之至。
禅宗中的语句，不要说没有开悟，即使开了悟却不善于识别学人的根机，以致误导他人，这样实际上是自己得祸。以前，在迦叶佛法中，百丈山主人因为一句话（当时有学人问他说：“大修行人还落因果吗？”他回答说：“不落因果。”）不契学人的根机，致使自己堕落为五百劫的野狐身。到唐朝百丈怀海禅师座前，表明了这件事，（百丈禅师就教他说：“应当是‘不昧因果’。”他恍然大悟）才得以脱去野狐身。所以应当知道将禅宗机锋转语作为儿戏、逞口舌之辩的人，可怕到了极点。
居士但实行礼诵，待至凡情圣见悉不得时，所有酬机之语，直下俱皆明了。然虽明了，犹不可不慎重其事。如前百丈所说，实在不错。但以误机而自遭五百劫野狐之报。况所答完全是错乎。
居士只要实行礼拜念诵，等到凡情圣见全都没有了的时候，所有的机锋转语，当下就会全都明了。然而虽然明了，仍然不可不慎重对待因果事相。如前面百丈山主人所说（不落因果），实在来讲也没有错。但因为误机说法而使自己遭受五百劫野狐身的果报。何况所答的完全是错的呢？
至于所汇十元，仍为居士寄各要书，以期宁地闺阁英贤，同沐佛化。然人多书少，何能遍及，故寄一函遍复，一包五百张，令学堂学生人各一张。
至于所汇的十元钱，仍然为你寄各种要书，以期宁波地区的闺门英贤，共同沐浴佛的教化。然而人多书少，如何能遍及大众，所以寄《一函遍复》，一包五百张，令学校学生人各一张。
得居士为之演说，彼等必欣欣向荣。若最初志在顾本及求利，则小乎小矣。非光所望于居士者。
能得到居士为她们演说，她们必定欣欣向荣。如果最初的志向只在顾本和求利，那么利益就太小太小了。这不是我对你的期望。
宁波信佛者固不乏人。然以粲华之舌，锦绣之笔，于日用伦常中，孝弟忠信礼义廉耻各法中，提倡佛法之净土法门，则实不多见。居士固有此资格，惜数年来尚未真实发心。
宁波固然不缺乏信佛的人。然而用华美的演讲、锦绣的文笔，在日用伦常中，孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻各法中，提倡佛法之净土法门的人，就实在不多见了。居士固然有这种资格，可惜多年来尚未真实发心。
今既发心矣，忍令一切坤伦，同终其身不沐佛化，不知了生脱死之出路乎。此光所以代两土教主而劝驾也。
如今既然发心了，能忍心令一切女子，都终身不能沐浴佛的教化，不知道了生脱死的出路吗？这是我之所以代娑婆、极乐两土教主来劝你发心做这件事的原因。
＜ 学习笔记 ＞
