我老了，没有视力精神应酬，已经在上个月登《新闻报》、《申报》二份报纸声明：以后无论什么人，不许再来信，也不许再介绍人皈依。
有信心的人，不妨如儒者收学生的例子，拜你们为师，但不能名为皈依师。因为皈依佛法僧三宝，居士怎么可以僭称。但因为你那里没有真懂佛法的僧人，暂且当作求学的形式，以期人人各自都能沾到佛法的恩惠。
如果认为我是某人的皈依师，某人是我的皈依弟子，就成了八佾舞庭、雍诗彻祭，这种人简直就是佛门的罪人，不名为宏法利生了。
五个人的法名，在另外的纸上写好。如果想要阅读各种经书，应当直接与弘化社接洽，另外不许顺便附带信件给我，附信来也不回信。
净土法门，是佛法中最容易修、最容易成就的法门。应当依照《文钞》、《嘉言录》以及净土的诸多著述中所说的来修，决定可以仗佛慈力，了生脱死。如果不以此为事务，而想要依仗自力了生死，恐怕经过尘沙劫又尘沙劫，仍然在六道轮回中，能不悲哀吗？（十二月十九日）
[1]八佾舞庭：（鲁昭公用天子规格的）六十四人在庭院中奏乐舞蹈。佾，古代乐舞的行列。八个人一行为一佾。按照周礼制定的礼法要求，应该是天子八佾，诸侯六，卿大夫四，士二。◇《论语・八佾》：“孔子谓季氏，八佾舞于庭，是可忍也，孰不可忍也？”（孔子谈到季氏时说，他用天子规格的八行乐舞在庭院中表演，如果这种僭越的事情都可以容忍的话，还有什么事情是不能容忍的呢？季氏，即季孙氏，春秋战国时期，鲁国三桓之首，属卿大夫。）
[2]雍诗彻祭：周天子举行祭礼后唱诵《雍》诗撤去祭品、祭器。《雍》诗，《诗经・周颂》中的一篇，为周天子举行祭礼后撤去祭品、祭器时所唱的诗。彻，同“撤”，古代天子祭礼完毕后撤祭品时会演奏乐歌。◇《论语・八佾》：“三家者以《雍》彻。子曰，‘相维辟公，天子穆穆’，奚取于三家之堂？”（仲孙、叔孙、季孙三家祭祀祖先时，也用天子之礼，唱着《雍》这篇诗来撤除祭品。孔子说，《雍》诗中有“诸侯助祭，天子则恭敬地主祭”之语，这句话要如何用在三家大夫的庙堂上呢？指出鲁国三家的不臣、不敬，在家祭中使用不符合各自身份的“彻祭”乐。三家，鲁国当政的三家大夫孟孙、叔孙、季孙。）
