接手书，知青海尚有弘扬净土法门者，不胜欣慰。光老矣，目力精神均不给，所有信札，概不过问。无关要者置之。有关要者寺中书记代书。以汝在远，又有要书之事，故特与光阅。
接到信，知道青海省还有弘扬净土法门的人，非常欣慰。我老了，视力精神都不好，所有的信件，一概不过问。无关紧要的信，就放到一边；有关系紧要的信，就让寺中的书记代为回信。因为你在远方，又写有重要的事情，所以特地将你的信拿给我看。
我已是朝不保夕，所有的笔墨差事，一概不能应酬。幸而几年前给广东潮阳写了一篇《潮阳佛教居士林缘起序》，江苏常熟的一位弟子在《佛学半月刊》上看到，写好后石印送给我五十份，还留有一份，现今为你寄来。
文虽拙朴，义尚可取。但改地名人名，请善书者书作二寸楷字，或刻木榜，或贴于榜上。俾凡来者咸皆得阅。切勿用帖体俗体隶体草体，以昭敬重，而便阅览。
文字虽然拙朴，文义尚可取用。只要改写地名、人名，请善于书写的人，写成二寸大的楷字，或者刻在木榜上，或者贴在榜上。使凡是来的人，都能阅读到。千万不要用帖体字、俗体字、隶书、草书，以示敬重，来方便大众阅览。
凡句读皆为О，俾学问浅者，亦念得成句。现在寄书极为不易，汝欲皈依，为取法名契觉。以后切毋来信，一则朝不保夕，二则无力应酬。
凡是句读都用О（句号），使得学问浅的人，也能念成句。现在寄书很不容易，你想要皈依，为你取法名为契觉。以后千万不要再来信，一是我已朝不保夕，二是没有精力应酬。
某法师往生记阅过，当按实事另作。切不可无中生有，以启无知之人效尤。则似是弘法，实开败法之衅，其祸大矣。
某法师的《往生记》看过了，应当按照实事另外写。千万不可以无中生有，来开启无知之人仿效这种坏行为。这样似乎是弘法，但实际上是开启了败法的祸端，这种祸害太大了。
某法师临终不许诸居士来，及断气后，方令来，此于临终助念，未能深究。何以故，临终大家助念，则不至或有破坏。气虽断而实未即死，倘遇无知，或手探暖，或为已死，群相惊讶谈论，更为误事。既不许人来，当限断气后五点钟内不许人来。
某法师临终时，不许诸位居士来，等到断气后，才令居士来，这是对于临终助念，未能深究。为什么呢？临终时，大家助念，就不至于或许有人破坏。气虽然断了，然而实际上并没有马上死去，倘若遇到无知的人，或许用手探摸冷暖，或许认为已经死了，大家共同惊讶谈论，更加误事。既然不许他人来，就应当限定在断气之后，五个钟头之内不许人来。
未断气前来即念。则断气后，决无别种惊讶之举。以后助念，不可依此为法。（五月十八日）
没有断气前就来助念，那么断气之后，绝对不会有其他惊讶的举动。以后助念，不可依此作为法则。（五月十八日）
＜ 学习笔记 ＞
