半懂

印光法师文钞

复倪文卿居士书

阅与妙真师书,不能吃饭,麦饭馒头能吃,不足为病,又何须求中西医医治乎。

看你写给妙真法师的信,说不能吃米饭,但麦饭、馒头能吃,这不是什么大病,又何必去求中医、西医医治呢?

所云日诵地藏经一卷,今又欲默读法华经一卷。若精神足则可。否则专以佛号代经,则省心力多矣。

你说每天诵《地藏经》一卷,现在又想默读《法华经》一卷。如果精神充足,是可以的。否则,专门以念佛号来代替诵经,就省心省力多了。

汝家眷属,尚欲汝开荤,可谓痴之其极者。尚须以临终助念之利益,及预先揩身换衣哭泣之祸害,为认真训示。否则或致行罗刹女之爱之孝,则彼与汝同受实祸矣。

你家里的眷属,仍想让你开荤,可以说是愚痴到了极点。还须将临终助念的利益,以及预先揩身、换衣、哭泣的祸害,为他们认真训导开示。否则,或许导致行罗刹女那样的爱、那样的孝,那么他们与你就同受真实的祸害了。

此事须常说令听熟。现在就要令儿女媳孙于朝暮陪念。念熟,则临终之助,方有可靠。否则王少湖朱石僧之话,恐被一念孝心所破坏。不做到推之下井,又加以大石群相打击,决不甘心。

这件事必须常常说,让他们耳熟能详。现在就要令儿女媳孙,在早晚陪着念佛。念熟了,那么临终时候的助念,方才可靠。否则,王少湖、朱石僧的话,恐怕被你儿女媳孙的一念孝心所破坏。不做到推你下井,又加上用大石头一起来打击,绝不会甘心。

世之孝子贤孙不知佛法者,一千人绝无一个不是如是之孝。此与罗刹女谓所吃之人曰,我爱汝,故吃汝,了无二致。罗刹女因爱而吃,是为真爱。

世间的孝子贤孙不知道佛法的人,一千个人中,绝对没有一个不是这样来行孝的。这与罗刹女对所吃的人说:“我爱你,所以吃你”,完全没有二样。罗刹女因为爱而吃掉对方,这是她的真爱。

无知眷属因孝故令开荤,因孝故预先揩身换衣哭泣,使亡者正念全失,念佛之功尽弃。

无知的眷属因为孝心,所以令人开荤;因为孝心,所以预先为亡者揩身、换衣、哭泣,使亡者的正念完全丧失,念佛前功尽弃。

本可以了生死超凡入圣,必使其圣境现而复灭,又复入于地狱饿鬼畜生之三恶道,方肯歇手。此无知眷属之大孝特孝也。

原本可以了生脱死、超凡入圣,却必使圣境显现而又消失,又再堕入地狱、饿鬼、畜生的三恶道中,方才肯停手。这是无知眷属的大孝、特孝啊!

陈飞青将死,其子有信来,光为说临终助念之益,瞎张罗之祸。幸其子依我所说而行,故颇好。三日前接光信,人已神识不清,话每错乱。光信内加点大悲香灰,随即冲服,神识即清。即为助念,伊尚掐珠,念至断气后许久,手尚作掐珠动。

陈飞青快死的时候,他儿子有信来,我为他讲说临终助念的利益,瞎张罗的祸害。幸好他的儿子依我所说的做了,所以陈走得很好。三天前接到我的信,他人已经神识不清了,说话每每错乱。我在信内加了一点大悲咒加持过的香灰,随即冲服,神识就清醒了。家人立刻为他助念,他还能掐念珠,念到断气后很久,手还作掐珠的动作。

光亦与其子说,世之孝亲者,多半都是罗刹女之爱。汝若肯依我的话,方为真孝。光之话激烈,故二子颇为感动。今又欲汝之儿女媳孙,与飞青之二子同,故为略述如上。

我也对他儿子说,世间人孝敬亲人,多半都是罗刹女之爱。你如果肯听从我的话,方才是真正的孝。我的话很激烈,所以他的二个儿子很感动。如今我又想使你的儿女媳孙,与陈飞青的二个儿子一样,所以为你大略述说了上面的话。

汝之病,不算大病。香灰水服之,或可好。即不好,何必定要吃饭。麦粥比米粥养人力道大,馒头乃北人日日当饭吃的,又何足介意。至于发愿求病好,或可如愿。即不如愿,亦不可发痴固求,或恐反致有损无益。

你的病,不算大病。服下香灰水,或许可以好。即使不好,何必一定要吃米饭。麦粥比起米粥,养人的力道更大,馒头是北方人天天当饭吃的,又何必介意。至于发愿求病好,或许可以如愿。即使不如愿,也不可以发痴心固执祈求,或许恐怕反而导致有损无益。

都摄六根,净念相继而念。世间事一一通身放下。眷属再能与陈飞青之子同,则可决定往生矣。

都摄六根,净念相继的来念佛。将世间的事都一一通身放下。家中的眷属若再能像陈飞青的儿子一样来做,就可以决定往生了。

若或有生人天之念,则西方便无分矣。以生死心熟极,一丝毫力,可敌了生死心千钧。书此,祈慧察。(民廿七十月十四日)

如果还有要生到人天的念头,那么往生西方就没有分了。因为生死心已经熟到了极点,一丝毫的力量,就能敌过了生死心的千钧之力。写下这些,请智慧思察。(民国二十七年<1938>十月十四日)

 

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