契者，符合不异之意。觉即佛所证之无上觉道。现在以自利利他之菩提心，信愿念佛，念之久久，业消智朗，即与佛所证之觉道相契相合。
契，是符合不异的意思。觉，就是佛所证的无上觉道。现在以自利利他的菩提心，信愿念佛，念的久了，业消智朗，就与佛所证的觉道相契相合。
故楞严经大势至念佛圆通章云，若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气，此则契觉之义。
所以《楞严经・大势至菩萨念佛圆通章》说：“若众生心，忆佛念佛，现前当来，必定见佛，去佛不远，不假方便，自得心开，如染香人，身有香气。”这就是契觉的意思。
汝须敦伦尽分，闲邪存诚，诸恶莫作，众善奉行以修，则其利益，唯佛能知。若学一种下劣根性，佛尚未真实念，便欲开悟，则是欲契觉而反背觉矣。以念到极处，自能开悟。开悟更要认真念。
你必须敦伦尽分（敦笃伦常、恪尽己分），闲邪存诚（防止邪念、心怀诚敬），诸恶莫作，众善奉行来修持，那么这个利益，只有佛才能知道。如果学习那种下劣根性，佛号还没有真实地念，就想要开悟，就是想要契合觉道，反而背离觉道了。因为念佛念到极点，自然能够开悟。开悟了，更要认真念。
此种下劣知见，把念看做等闲，把悟认做得道，当做悟后就用不著修了，则成契迷不是契觉。以后不得再来信，以无目力精神应酬故也。
这种下劣知见，把念佛看做等闲平常，把开悟当作得道，当做开悟后就用不着修了，这就成为契合迷惑，而不是契合觉道。以后不得再来信，因为没有视力精神应酬的缘故。
今又寄一函遍复，经验药方，以作自利利他之一助。治疟疾方，治无不愈，虽二三年十多年之久疟，亦一治即愈。今年一弟子治十三年半之久疟，亦一治即愈。
现今又寄《一函遍复》，经验药方，作为自利利他的一个帮助。治疟疾方，治疗疟疾没有不痊愈的，即使是二、三年，十多年的久疟，也是一治就好。今年一位弟子治疗十三年半之久的疟病，也是一治就好。
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