接手书，备悉，欣慰之至。净业指南，今寄一包。心经口义，上海印者系唐大圆居士原本。天津流通处陈正有居士所印，系光略修者，较彼原文稍顺畅点。祈向佛经流通处请之。文钞已印，当于二十几可出书，寄送各任户矣。
接到信，一切尽知，非常欣慰。《净业指南》，现在寄一包。《心经口义》，在上海印的，是唐大圆居士的原本。天津流通处陈正有居士所印的，是我略修过的，比起唐居士的原文稍微顺畅一点。请向佛经流通处去请。《文钞》已经印出，在二十几日可以出书，寄送到各位任资之人的手中。
大士颂，本欲四月底即往申付排，后以事延，而风潮旋起，须待风潮平静，方可去，出书当在明年。此约近时付印，若一时不平静，更不知迟若干时日也。
《大士颂》，本想在四月底就前往上海交付排版，后来因为某事延迟，且刮起了台风，必须等到台风平静，方才能去上海，出书应当在明年。这是最快的交付排印时间，如果台风一时不能平静，更不知道要延迟多少时日。
瀚江之信，末后名下，只云谨上。光先未详看，及答复已，方看见，故批于信末。彼不唯不知佛法，即世谛人情，亦所不知。问人之佛法，如此倨傲，是人尚能得佛法之真实利益乎。亦不过凑闹热而已。
瀚江的信，末后的署名，只说“谨上”。我先前没有详细看，等到回信之后，方才看见，所以批在信的最后。他不但不知道佛法，即使是世谛人情，也有所不知。向人询问佛法，如此的居高傲慢，这样的人还能得到佛法的真实利益吗？也不过是凑热闹而已。
他自己取法号为：善根，我为他取名：慧海，这不是为他取皈依法名。因为他没有求皈依，即使求也不答应，因为他内心不肯屈从，就没有皈依之实的缘故。
光凡来信札，随彼作何倨傲皆答，当斥则斥，然必以直道相与，并不计及人之恭敬与否。若致书皈依，不肯致屈，则拒而不许。亦有二次又恳求者，亦有不复来函者。礼教陵迟，可叹可叹。
我对所有来信，随他如何的居高傲慢，都给予回答，应当责斥就责斥，然而必定以直率之道相交，并不计较他人的恭敬与否。如果是写信求皈依，不肯屈从，就拒绝不答应。也有第二次再恳求的，也有不再来信的。礼教衰微，实在可叹！
＜ 学习笔记 ＞
