你的性情，专门在不关紧要的地方讲究。譬如爱好古董的人，满屋子的古董，也有货真且价格昂贵的，也有不值一二文，而自认为珍贵，无法酬价的。平时有客人来，引导客人观赏一下，固然可以邀得他们的欣赏鉴别。由此便心存骄傲夸耀之念，认为天下的珍宝都归于我手中。等到祸患临头，这些宝器，正好足以加祸丧身，毫无一文的价值。
你所研究而请问我的问题，跟上面的例子一样。现今有幸得到一个警策，急切地想以了生死为事。而却将度化亲人的心，付之于往生净土、得到无生法忍之后。为什么不在此时，对父母妻子讲说生死轮回的痛苦，吃肉杀生的灾祸。使得二老与妻子同念佛名，同生佛国呢？
你如果真实发起志诚心，在佛前代二老忏悔。他们虽然不相信，也应当会相信。诚心所至，金石尚且为之裂开，何况是疼爱儿子的二老呢？
果真能够将从前瞎讲究的习气，抛得干干净净，那么必定能得大利益。否则，便与玩古董的人，没有什么区别了。能够令人种下佛法的远因，固然是庆幸的事。但仍旧有妄谈佛法的罪过，也非同小可。
念佛这一法门，一切人都应当修，一切人都能够修，为什么不在此时婉转劝导二老呢？从你说的这些话，就知道你看《文钞》，仍旧是骑走马观灯的看法，绝对没有详细审察书中所说的事。
对于《文钞》、《安士全书》，希望你全身靠倒。《寿康宝鉴》，或许虽然对于自己无关紧要，但也应当作为传家宝。还必须对一切年轻人讲说淫欲的利害关系。对一切年老的人，让他们依照书中的道理来告诫子孙。以此自己行持，以此教化他人。依仗这个功德，必定能令年老的父母以及妻子，同出苦海啊！
现今为你取法名为慧实。就是以智慧用在实事实理上，不再东拉西扯，以及只取口头解脱，没有一点真实的利益等等。
你详细看《文钞》，自然不至于现在将度化二老的事置之度外，以期于自己往生、得无生法忍之后，再来度化他们。我在闰月前往上海。三月份恐怕还在上海。来不了普陀，就不要来了。
如果一定想来，应该到上海陈家浜太平寺问一问，或许我在太平寺，或许前往其他地方了，都能知道。我很想一切人都能念佛往生西方，所以有上面这一番啰嗦啊！
