接到你的信，内容尽知。你在信中所附带问的事，实在是贵地沐浴佛法的开端。
因为你们那里出产橘子，倘若能够以至诚心持大悲咒，加持净水一百零八遍。然后持此大悲咒水洒向橘树。一边走，一边念大悲咒，一边洒大悲咒水。纵然有虫子，也绝对不至于太多。倘若极其恭敬至诚，橘树当可不会再生虫子。如果不会念大悲咒，就念准提咒，或者往生咒，或者心经，都可以。即使全都不会念，只要至诚念“南无大慈大悲救苦救难观世音菩萨”一万声（预先供一碗净水，念完洒向橘树）。
去洒大悲水时，一边走、一边念，到了橘树那里，就边走、边念、边洒。倘若肯每天常念，或者在树林周围念，这些橘树必定茂盛繁实。世间人不知修道，只知利益。果真能够依此来做，橘树不生虫子，多结果实，那么就人人都肯念了。如果有虫子，那么就很难令人不去捕杀了。必须令虫子不生，这才是根本的解决办法。生了虫子而不去捕杀，绝对做不到。
凡事随顺人情，人们就容易听从；违逆人情，人们就不会听从。你先按这个办法做，倘若真的灵验，然后用这个办法来劝化一乡的人，那么一乡的人就可以全都沐浴佛的教化了。
至于宣讲佛法，很好。然而必须要有有时间的人。如果事务烦剧，哪有空宣讲佛法。想要化导一乡的百姓，应该先从这件事做起。所谓法不孤起，必有因缘，方能发起。
凡是修行人，一定要心地好。心地好，再加上恭敬至诚，绝对没有不灵验的；心地不好，又不恭敬，既然没有诚心去感通，如何能得菩萨的回应。
此事是理所必然的，请智慧思察，是为庆幸（如果常念，不必一并念“大慈大悲救苦救难”，只念“南无观世音菩萨”就可以了。凡是怨业病，医生不能治的，以及触犯了灵鬼、狐仙，念了就能解消遣散。凡是遇到刀兵、水火、恶兽、恶人等危险，如果至诚念观世音菩萨，就会有大转机；如果心不至诚，又加上有疑惑不信的心，以及心存恶念，想要成就恶事的人，就不会有效验。你果真能够真实地这样去行持，这样去化导，那么你家乡就可以“家家观世音，人人弥陀佛”，成为佛乡了）。
善知识出世，是一切众生的善业所感。大家都造恶业，所以善知识不再多见。在宋朝时，圆通本禅师的座下，有二百个大彻大悟的门人，其余座下有一百几十个以及几十个大彻大悟门人的善知识，有很多很多。如今，求一二位大彻大悟的人，也不能求得了。像我这样的僧人，如何能算数呢？以我为善知识，就是佛教门中无人了。
观音大士虽然以寻声救苦为本怀，然而众生如果不生信仰，那么就不能（与观音大士）感应道交。譬如明亮的太阳当空照，如果是身在覆盆之下，就不能受到阳光的照耀。求观音大士的心，就像具有仰观揭开覆盆的事一样，怎么会不蒙受阳光的照耀。
鬼神有邪有正，邪的鬼神，是真妖而求他人的恭敬。正的鬼神，就是护国佑民的善神。如果求观音大士，就不须再去求鬼神了。就像如果得到了国王的庇护，人民自然就顺从。另外，对于小灾，鬼神或许能救。对于定业，就不能救了。而观音大士对于大灾、小灾，定业、不定业，全都能救，只看这个人心诚不诚。《竭诚方获实益论》、《持经利益随心论》二篇论文，你没有看过吗？
“佛不救人，人自救”，你这句话出于疑心。你如果真正悟到这个道理，那么念观音大士、念佛，即使观音大士与佛来制止你，也不可得。虽然是众生自度，然而不依仗观音大士与佛为增上缘，就不能得度（知道这个道理，即使令谛闲法师的病不好，也不会怀疑观音大士有不能慈护到的地方。而谛闲法师在得病这年的七月，就能讲经了，你没有听说吗）。
大丈夫生在世间，凡是有所议论，要依据道理，直接陈述。外道谤佛的书很多，如何能全都毁灭，必须明白其中的是非。也不可以学习乡下愚人，只求他人称赞自己愚谨。如果形势有所不便，只可缄默。千万不能对也说好，不对也说好。对的说好就有功德；不对的也说好就有罪过。一句话贻误他人，或许导致多生不能消除他的业报，能随便去学（对与不对，都说好），来求得他人的欢喜吗？
如果是绝对没什么利益的书，应当以烧掉为好。而形势有所不能的话，也应当令大众都知道其中的弊病，这样才得当。
宴请宾客要用的酒，也可以减少。为什么呢？因为酒是造罪的媒介。凡是一切不如法的事，都是由酒作为帮助发起；凡是一切有利益的事，都由于酒而被破坏。大禹厌恶美酒，儒教已经是这样。何况自己想要挽回颓败的风俗，以身作为世人的典范呢？请在朋友、学生、乡亲、知识之间，都恳切地以因果报应、生死轮回，以及信愿念佛，求生西方来劝导。
倘若有一二个人相信，就如同火苗开始燃烧，泉水开始畅达。将来必定能够大为遏止恶习，大开善风。何况自己果真出于真诚，绝对不止一二人相信。
你所说的话，很有道理。但必须亲身实践，他人方才服从。否则，只是在场面上做作，如同演员演戏，苦乐悲欢，都不是从内心中发出的。他人也多半以假装来看待，所以内心并没有什么感触啊！
现今战火连绵，应该专心致志念佛以及念观世音菩萨。并以此劝导家人及一切有缘人。念佛应该念六字佛号。四字佛号也可以。如果是刚开始念，就念六字，念到一半，或者将要终止的时候，就念四字。如果始终都不念“南无”二字，就成轻慢了。经中所有称佛名的地方，全都有“南无”二字，怎么能自己建立章程呢（这一条是回答你代俞觉鲜居士所问的问题）？
