人生在世，长寿、短命，贫穷、通达，都是由宿世的因缘所导致的。既然有大善大恶的人，那么也有转祸为福、转福为祸的种种不同。所以古圣先贤对于自己的修持都非常注意，佛法对于忏悔也很注重。
能够忏悔以往的罪愆，继承发扬先人的德业。那么一切受用，就都不是宿业所感的旧果了。应该详细阅读袁了凡《了凡四训》的立命篇，就能全都知道了。
哪里只是祸福随自己的修持而转变，就是凡夫、圣人，也是随自己的修持而转变。明白了这个道理，就应当致力于作圣人、了脱生死这一法。否则，纵然是大孝尊亲，极尽世间的孝道来奉养父母。富贵学问盖世无双，也只是幻梦中所现的虚华幻相而已。
至于现生虚华之境一过之后，又有什么真实痕迹可得呢？如此说来，凡是功名、儿女、学问、名誉，终究在生死分上，没有一点关系。
阁下只要能够志诚念佛，念观世音菩萨，有没有儿女，何须挂怀。你弟弟有儿子，即使你没有儿子，哪里就会断绝了先祖的后嗣呢？现今那些杀父杀母的儿子，在其父母生他们的时候，何尝不认为他们是承先启后的好儿子呢？
阁下当此时世，年纪已经五十岁了，还怨叹自己没有了儿子。然而那些被儿子所杀的人，试想他们死后，也仍然欢欢喜喜地认为我有儿子在，不至有所遗憾吗？
现今为你寄《安士全书》，以及各种书籍一包，请详细阅读。或许不至于仍旧挂念世间虚华已过之境。
令郎虽然聪明，抱着忧国忧民的心，可惜绝对没有听闻过佛法。他所奔走呼号的，也不过是随顺瞎捣乱的潮流，以至于死亡。假使他知道祸乱生起的原因，在于世人都不在家庭教育，以及因果报应上用心。以这种仇恨日货的辛勤，用在根本图谋国家太平的大道上。那么他就会成为圣贤之徒，不白白只是空负豪侠的心志而已啊！聪明反被聪明误，这是何等的可怜啊！
阁下认为我是善知识，我虽然不足以称为善知识，然而不得不以善知识的词意来告诉阁下，希望没有什么歉缺遗憾啊！
如果阁下求子的心，仍然不能止息。请首先节制欲望，令自己的身体强健，以此作为生育儿子的根本。修积阴德来回转天心。持佛名号来普遍利益自己和他人。再令你夫人也这样存心，这样行事。又再礼拜、供养、称念观世音菩萨。心果真虔诚，必定有大振家族声望的好儿子降生啊！
《普门品》中说：“若有女人，设欲求男，礼拜供养观世音菩萨，便生福德智慧之男。设欲求女，便生端正有相之女。宿植德本，众人爱敬。”
阁下想要求得好儿子，应当依我所说的方法来求，那么就求无不得了。否则，纵然能得到儿子，或者难保他不被时世潮流所陷堕，以趋向于大逆之途啊！
写下这些，请智慧思察。我在九月份，一定会隐居，我不想拿我的相片，到处去刺伤他人的眼目，所以不寄给你。如果能够依我所说而行，那么就见到我的心了。我的区区丑相，又何足挂齿呢？
[1]伯道无儿：旧时对他人无子的叹息。典出《晋书・邓攸传》。晋代邓攸，字伯道。为躲避战乱，带着儿子和侄儿一起逃难。在危难关头，为保全侄儿而舍弃儿子，后来终身无子。当时很多人为之感动，抱憾“天道无知，使邓伯道无儿。”
