楞严有何不可研究，但须以净土为主。则一切经，皆发明净土利益之经也。楞严开首征心如此之难，则知末世众生，犹欲以禅了事者，其为自误误人也，大矣。
研究《楞严经》有何不可？但必须以净土为主。这样一切经，都是阐发显明净土利益的经典啊！《楞严经》开头七处征心是如此的艰难，就知道末法时代的众生，还有想以参禅来了脱生死大事的，他们耽误自己、误导他人的过失，实在很大啊！
而况廿五圆通，列势至于观音之前，其主持净土也，大矣。其发明五阴[1]魔境处，破色受二阴之人，尚有著魔之事。足见自力了生死之难，佛力了生死之易。能如是研究，则其利大矣。
而何况二十五位圣者宣说各自所证的二十五种圆通，将《大势至菩萨念佛圆通章》列于《观世音菩萨耳根圆通章》之前，这样主持宏宣净土的用心，实在很大啊！经中阐发显明五阴魔境的地方，破除色、受二阴的人，仍旧有著魔的事。足见自力了生死的困难，佛力了生死的容易。能够如此来研究，那么这个利益就大了。
凡研究时，必须息心静虑，凝神详阅。则如入大宝洲，必有所得。倘如赶路只图快速，恨不得一下看完。则不但经义莫得，久之或反受病，以致伤气吐血等也。
凡是研究的时候，必须息心、涤除杂念，凝定心神、详细阅读。就如同进入大宝洲，必定会有所得。如果像赶路一样，只图快速，恨不得一下子就看完。这样不但不能理解经义，久了或许反而受病，以致发生伤气吐血等事。
善得益者，无往而非益。甘受损者，无往而非损。楞严一经，实为弘净土之妙经。然未知净土法门者，每每因楞严而反藐视净土法门。所谓仁者见仁，智者见智。由己未具正眼，以己意会经意之所致也。
善于得益的人，无论到哪里，都会得益；甘心受损的人，无论到哪里，都会受损。《楞严经》这部经典，实在是弘扬净土的妙经。然而不知道净土法门的人，常常因为《楞严经》反而藐视净土法门。所谓“仁者见仁，智者见智”。这是由于自己不具备正法眼，而以自己的私意会解经典的意理所导致的啊！
＜ 学习笔记 ＞
[1]五阴：亦作“五蕴”。即色阴、受阴、想阴、行阴、识阴。阴，遮盖，指（五种事情）遮盖了人的本性，使得人的心迷惑，造恶不断。
