半懂

印光法师文钞

复龚宗元居士书三

接手书,知为蔡宇青皈依事。前月下旬,已有信来,此信未曾收到。

接到信,知道你是为了蔡宇青皈依的事。上个月下旬,已经有信寄来,这封信未曾收到。

观蔡君之境遇,可谓苦荼之极。然苦乐祸福,本无一定。善用心者,即可以苦为乐,以祸为福。不善用心者,固多由乐得苦,由福得祸。

看蔡君的境遇,可以说是哀苦到了极点。然而苦乐祸福,原本没有一定。善于用心的人,就能以苦为乐,转祸为福;不善于用心的人,大多由乐得苦,由福得祸。

宇青既知世相无常,急欲皈依三宝,以修持净业,而求仗佛慈力了生脱死。则此之所云苦者,乃玉成彼了脱生死之大善根也。否则子孙满堂,家室雍睦,只知眼前愉乐,谁计身后归趣。

蔡宇青既然知道世相无常,急着想要皈依三宝,来修持净业,因而祈求仗佛慈力,了生脱死。那么现在所说的痛苦,就成全了他了脱生死的大善根啊!否则,子孙满堂,家庭和睦,只知道眼前的欢愉快乐,谁还考虑身后的归宿趣向。

彼既发心皈依,今为彼取法名为宗净。谓专主于一心念佛,求生西方也。然须放开心怀,不可常存临老得此子亡孙死之憾,加以常生怨天尤人之心。只可自怨自艾宿世少栽培,致今生得此结果。

他既然发心皈依,现今为他取法名为宗净。就是专主于一心念佛,求生西方。然而必须放开心怀,不可常存年老却有儿亡孙死的缺憾,并因此而常生怨天尤人的心。只能悔恨自责宿世少有栽培,致使今生落得这样的结果。

又须常生欢喜,我若不因彼等死亡,决难发出世之心。此心不发,纵令死后仍生人中,决难永远不造恶业。既造恶业,当堕三恶道,长劫在畜生饿鬼地狱中受诸苦楚。

另外,必须常生欢喜心,我如果不因为他们的死亡,绝对很难发起出世的心。如果这个心不发起,即使是死后仍然生到人中,绝对很难永远不造恶业。既然造了恶业,必会堕三恶道,长劫在畜生、饿鬼、地狱中,遭受各种苦痛。

今因彼等之死,令我发出世之心。是天以彼等之死,以玉成我出世之善果,乃我宿世之善根发现处。安守本分,不生怨尤。与寡媳孙女同修净业,以期同生西方。

现今因为他们的死,令我发起出世之心。这是上天用他们的死,来成全我出世的善果,这是我宿世善根的发现处。安守本分,不生怨恨责怪。与守寡的媳妇、孙女同修净业,以期同生西方。

果能如是,不但己与媳孙女得生西方,而已亡之妻,与二子二孙一媳,当亦蒙此法益,亦得仗佛慈力,往生西方。

果真能够如此,不但自己与媳妇、孙女得以往生西方,而且已经亡故的妻子,与二个儿子、二个孙辈、一个媳妇,必定也会蒙受这个净土法门的利益,也得以仗佛慈力,往生西方。

切不可作愚痴无知之知见,常怀愁叹。以致虽念佛而此心反作障碍。致不能与佛相应,而误己大事也。

千万不可作愚痴无知的知见,心中常怀忧愁感叹。以致虽然在念佛,然而这个忧愁感叹之心反过来却成了障碍。致使不能与佛相应,从而耽误了自己了生死的大事啊!

今为附一函遍复二张,祈依此自行,复以此化他。人必以己知识高明,修持精进,而乐从也。其功德大矣。

现今为你附上《一函遍复》二张,请依照文中所说的,自己行持,再以此化导他人。他人必定因你的知识高明,修持精进,而乐于跟从啊!这个功德就大了。

所有修持方法,恐有未谙,今寄嘉言录一本,祈息心详阅。则西方之胜妙,修持之法则,临终之助念,家庭之教育,悉可知其方向矣。

所有的修持方法,恐怕有不明白的地方,现今寄上《嘉言录》一本,请静心详细阅读。那么西方极乐世界的胜妙、修持的法则、临终助念、家庭教育,全都能知道方向了。

孙女尚幼,当认真教训。培植一贤慧良善之资格,俾后来为女流师范。其光荣也,比儿孙作大官,发大财,尚超胜多多矣。何以故,以贤女必为人贤妻贤母,使夫与子孙皆成贤人故也。祈以此令彼阅而依行之,则幸甚。

他的孙女还年幼,应当认真教育训导。培养成贤惠良善的资质品格,使她以后成为女界的师范榜样。这样的光荣,比起儿孙作大官、发大财,还要超过太多太多了。为什么呢?因为贤女(将来)必定会成为他人的贤妻、贤母,使得丈夫与子孙都成为贤人的缘故。请将这封信给他看,依照而行,那么就非常庆幸了。

 

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